〝不知者不罪〞

無(不)知者又何罪之有？

無(不)知是罪~~~~~非

知而不行是罪~~~~是

知而不能行~~~~~~""？"

>>>但係如果有個人好食懶飛，不心進取，唔想用腦，唔想改進自己，導致自己無知，而因為佢無知而害死人，又如何呢？
   這個點子，樓主你都應該知是很難舉証某人「好食懶飛，不思進取，唔想用腦，唔想改進自己，導致自己無知」。試換個角度，看看下面兩個點子：

1.)電影 "上帝也瘋狂" 中 歷蘇因射殺了一只羊而被判有「罪」，合乎律法精神或人情道理嗎？
雄叔，我最想聽聽你對這一點子的見解。

2.)論語----民可使，由之；不可，使知之。(引 南懷勤先生 解【論語別裁】).....甲
    子曰：知之為知之；不知為不知，是為知也。...............................................乙
所以問題的核心就是--某人知唔知道自已是「無知」。

>>>窩囊廢，唔知是不是罪？
masuk兄，「窩囊廢」一詞抽象了一點，誰或甚樣去界定某人「窩囊廢」呢？所以在這裡不作任何表態了。BTW 都要多謝閣下對我的帖子多番垂注和提問。再次多謝 。
---------------------------------------------------------------------------------------------------
#9帖子明是插向"香而焗"班大大的。

註：發表時未及時看看樓主的帖子#14

[ 本帖最後由 西南風 於 2009-6-22 12:11 編輯 ]

昨夜工餘，就這標題諗下、諗下，發現核心不是個「知」字，而是個「罪」字。
今早再上網找找看，除了在宗教的條目下有所論述外，鮮有專文就個「罪」字有所解釋/定義/引伸。
各位可否就個「罪」字定下一個大多數人都可以接受的定義嗎？

「罪」這個條目，一時之間令我甚是為難，試試草率的定性如下：
    ~~「罪」是一項行為被大多數的人視為「不恰當」的，(理)應與以制止、指責甚至就其後果給與處分。~~
  其實我是極之唔想用「處分」這個詞的，希冀各位就這個條目多加指教，先謝。

回到主題吧：
>>>∼∼重點是每個人都應該不斷改進自己∼∼
      見「民可使，由之；不可使，知之」一段

>>>有些人”因為自己無知而害了人”這個精神也不知，因此繼續不思進取繼    續害人
      我個人視上句為一個假設的延伸，亦滲入相當的「主觀」性(直率的講一句，有未議先決之嫌)。
      同時亦有所謂〝有可為(知、識)有所不為(不知、不識)〞

>>>是否意味著這些較有頭腦的人，其社會責任也重了呢？他們背負的也比庸才多？
     道德/社會責任，不在乎重了或輕了，只在乎你承擔得了多小和維持得多久而以。再者亦有其他因素給與這方面的平衡，例如薪酬、福利、名譽......等。

樓主在帖子中有講及「甘於無知」一詞，現轉貼故事一則供大家參詳參詳；
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

                                                                        菜人                                            

  話說晚清八國聯軍之後，西太后宴請各國使節，席間有一肉食極品，質地風味口感無以言狀。外賓讚不絕口，始終不知是何等美味，群起請示老佛爺教悔。

「此乃【菜人】之肉也。」太后道，眾人驚奇：「菜人？」對曰：「然！圈飼專供食用之人肉」，急問之：「可得而見之？」。曰：「可！」。

賓主遂至飼養場，但見圍欄柵立，面貌俊秀，女白男壯悉如我類，群居雜處怡然自得，或倒臥假寐、或追逐戲耍、或爭相吵奪，餵飼之料如同一般家宴，每逢節慶多也設酒餚、備肉食，通疏淺人語，唯飼主令從。每遇大宴，選其一二宰殺之，依部位分類烹飪，餘雜丟入，競相搶食。

外人乃大驚曰：「禮儀之邦，為圖口腹之慾，饞食同類，何其謬也！當釋之。」太后等笑顏以對：「其雖類我，實屬家畜，自其遠祖，供人食用...」，然眾意難違，終交辦內務府疏處釋放。

於是比照戰後復原，裁冗疏退之方，但求永逸之計。便編排區分，有授田農耕、或習藝就業、又教儀為奴，釐訂章程驗證成效，期許自立，教化為民。

越明年，太后往察實績，見田地荒蕪、百業不治、禮教頹廢，群落逸戲依舊。問其故，推其族中長者詣如此：「我先祖繁殖迄今已歷數千載，世代以供奉大內肉用為天職，今番輔導就業，雖說無尚恩典，然好逸惡勞已久，難耐為民之苦，望太后下體輿情收回聖命，還我本來天賦，世代供奉不息，下遂族人心願，彰顯聖母懿德！」后大怒，傳令悉數殺絕。後遂無人知其味者。

  

                                                                                                                         轉貼自丁原東先生的【古典情懷】
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

[ 本帖最後由 西南風 於 2009-6-24 12:09 編輯 ]

哈！樓主似乎有點嘮騷喎。(講笑咋，唔好上心)

>>>聰明人有知者未必高人工，庸才未必人工低∼∼呢個世界庸才太多，少數服從多數的制度下，聰明人唔見得有絕對優勢。
      「人」因上面的情況而不快樂，他也不見得是一個「聰明人」。他只是一個自視為是聰明的人。在那情況中，未能置自已於優勢的位置，就更不能說得上是「聰明人」。聰明與才能(專項)可是兩碼子的事丫。

>>>我比較把罪看成一件錯事
      張「罪」與「錯」掛勾或對等的相提並論，系任何範疇中，我都唔會接受ge。

>>>帖子22＃的第一例
      事件中的疑人肯定不是無知(他都知道傷者需要立刻止血)，只是他知道及相信唯一的一個方法(當然是錯的)可行並施行之。在法庭上，由於疑人並冇傷人的意圖，他極其量是被控以"因疏忽而導至他人傷/死亡"罪。告唔告得入都係一半一半咋。

>>>「民可使，由之；不可使，知之」
       原文是  民可使由之不可使知之__論語 泰伯篇
       由於句讀的不同擺放位置，形成多個不同的解讀，甚至是相左的意義(好在乎編者、寫者的意圖)。 我就引較近的一個(國內、文革後的)如上。
       我的解讀如下：  人(民)們知道甚樣運行、使用程序/政策/設施,就給他們自己去運行、使用吧;不知道!教導他們啦.


P.S. 因手寫板叮咗,暫仃.