曹賊仁超,原名曹志明,舊主林山木賜名仁超. 從74年,曹於信報爬文,授廣大讀者投資貼士,以錢錢錢普渡眾生.

信報讀者每多飽讀番書之能士, 曹氏自水鬼升城隍,作眾人錢錢錢之救世主, 實乃耶穌再世. 賊歷年出任香港政社多項公職,所事公職均與銀紙有關. 惜年來不見曹氏曾作有益世道人心之義舉.

七七蘆溝橋. 吉將軍領兵血戰日寇.部下趙登禹,佟麟閣28日將壯烈殉國,及後千萬將士前仆後繼,為民國眾人生存奮鬥. 或謂眾人犧牲素因無路可擇, 故殉難毫無意義, 強敵當前,九死一生!

今日七七,曹賊夸夸其談, 自居老人家告誡香港年輕人追求民主,勢必血流成河. 時局動盪,香港經濟,就業,生產自蒙受其害,未見其利,先見其害.讓眾人悔不當初, 曹賊之心, 路人均知!

今日五六十後生自二戰後之太平盛世, 乘戰後經濟重振, 頭腦靈活者揾得盤滿砵滿者多如牛毛. 港眾賊乘天朝開國商機大撈一筆, 自支持天朝重佔香江. 古今中西小賊怕大賊. 是故八九風波後,小賊們四出各地找保家. 覓得保家再返港再刮一筆. 留港小輩生死, 各安天命.

賊人們有幾個小錢,有幾個小錢再拼個大錢來. 青年不起事, 老人不緊張,最多不生錢.

年青敢生事,老人必肉緊.肉緊什麼? 眾老賊望如八九風波, 死多少青年人,再換十數年拼出大錢來.

小輩問: 老賊風燭殘年,拼多個大錢又有何用? 吾答: 人為賊只因貪. 大貪小貪,道理如一. 大賊殺盡忠良, 小賊趁火打劫, 不為金銀,卻為賊性.

曹賊作此談,向大賊明志, 其言語,入世未深馴良年青人勢以為曹賊支持民主自由等義理, 兩邊討好,為香江老賊看家本領!

故丁將軍 德隆明言"天下不合理者必為賊!"  曹氏滿口歪理, 不做賊, 誰做?

[ 本帖最後由 liao_marco 於 2014-7-7 13:32 編輯 ]

引用:

原帖由 liao_marco 於 2014-7-7 13:28 發表 討賊文...........

曹賊仁超,原名曹志明,舊主林山木賜名仁超. 從74年,曹於信報

...

下文是 Marco 何以聲討 " 曹賊 " 的原文. 乃網文, 報上是否如此, 未作了解。

「唔好以為50萬人上街，人�]就會畀民主你，世間冇咁便宜�翵ヾC」人稱曹Sir的著名財經專欄作家、《信報》首席顧問曹仁超接受本報電話訪問時，罕有談到香港民主路，坦言擔心在可見將來「香港都�垠屭鴝O樣�洁]民主）」。他告誡年輕人，以民主為理想，就要作好犧牲準備，因為真正民主的代價，除了汗水，還有「血和眼淚」。

記者：林靜

佔中公投有近80萬市民投票、511人在7.1遊行後預演佔中被捕，進一步觸動金融界神經。66歲的曹Sir去年胃癌康復，惟今年初卻驗出患有淋巴癌，正接受治療。他不想目前大暴瘦及沒有頭髮的樣子曝光，但面對記者關於民主的問題，仍毫不迴避地回應。

曹Sir強調，對香港爭取民主的過程不會給予意見、亦不想評論，但卻想提醒年輕人，香港人目前面對的是一個「強權政府」，「中央開心時咪畀你行前兩步，板起塊面時咪要你褪後兩步，係一場hide and seek（捉迷藏）」。年輕人要知道「呢條路唔係只進不退，係要還�鵅v。

語氣不慍不火的曹Sir坦言，不相信簡單的遊行與協議後，香港民主就唾手可得，其中過程必然是遙遠、漫長而且「好痛苦」，爭取民主不是遊戲，與投資一樣，「please prepare（for） the worst（請為最壞情況做準備）」，若將來金融體系要面對大動盪或失業率飆升，甚至是其他更大的犧牲，這都是無可避免，因為「somebody must pay（有人必然要付出代價）」，並指「你驚？咁你就係未準備好，我唔希望見到有理想�鵀~輕人，付出代價後第二日就後悔，咁樣好可惜」。

籲學會保護自己

03年港府圖謀通過23條立法時，曹sir曾高調反對。他指當年積極表態，某程度基於相信最終成功機會大，「我信23條中央會妥協，因為放棄�鼳\都冇損失，但反白皮書，中央就冇得退！」他因而慨嘆，無論是他可見將來、抑或是年輕人的可見將來，都擔心香港人都未必可以得到真正民主。

倘若年輕人已經準備好承受這代價，曹sir乾脆一句「唔該，堅持到底」，他勸勉年輕人先要學會保護自己，若果真想要取得成功，就要靠韌力和決心，因為「爭取民主唔係一朝一夕，講緊係一生一世，可以堅持到最後�鵅A先有機會贏」。

Sailor 哥,  需知批判文字絕非意氣之沫, 必示原文以便有的放矢,

下筆以"幾何邏輯"出之, 務令被批判者無遁處。

往後時日, 狂言濫語事必成災, 欲針而對之以揚己見,

更要在邏輯思考, 語言文字多化功夫； 這方面, 非為批判而矣,

亦是溝通走四方傍身之能 ！

言歸正傳, 你的批判文字 " 討賊文 ", 老何給你 ' 0 ' 分. 老何期望有朝一日,

你能達致下文一半的水平, 要攀登至這一水平, 非從 ' 0 ' 開始不可.

批判文章典範..................我們現在怎樣做父親

一九一九年十月........ 魯迅

我作這一篇文的本意，其實是想研究怎樣改革家庭；又因為中國親權重，父權更重，
所以尤想對於從來認為神聖不可侵犯的父子問題，發表一點意見。總而言之：
只是革命要革到老子身上罷了。但何以大模大樣，用了這九個字的題目呢？這有兩個理由：

第一，中國的“聖人之徒”，最恨人動搖他的兩樣東西。一樣不必說，也與我輩絕不相干；
一樣便是他的倫常，我輩卻不免偶然發幾句議論，所以株連牽扯，
很得了許多“鏟倫常”“禽獸行”之類的惡名。他們以為父對於子，有絕對的權力和威嚴；
若是老子說話，當然無所不可，兒子有話，卻在未說之前早已錯了。但祖父子孫，
本來各各都只是生命的橋樑的一級，決不是固定不易的。現在的子，便是將來的父，
也便是將來的祖。我知道我輩和讀者，若不是現任之父，也一定是候補之父，
而且也都有做祖宗的希望，所差只在一個時間。為想省卻許多麻煩起見，
我們便該無須客氣，盡可先行佔住了上風，擺出父親的尊嚴，談談我們和我們子女的事；
不但將來著手實行，可以減少困難，在中國也順理成章，免得“聖人之徒”聽了害怕，
總算是一舉兩得之至的事了。所以說，“我們怎樣做父親。”

第二，對於家庭問題，我在“新青年”的“隨感錄”（二五、四十、四九）中，曾經略略說及，
總括大意，便只是從我們起，解放了後來的人。論到解放子女，本是極平常的事，
當然不必有什麼討論。但中國的老年，中了舊習慣舊思想的毒太深了，決定悟不過來。
譬如早晨聽到烏鴉叫，少年毫不介意，迷信的老人，卻總須頹唐半天。雖然很可憐，
然而也無法可救。沒有法，便只能先從覺醒的人開手，各自解放了自己的孩子。
自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此後幸福的度日，合理的做人。
　　還有，我曾經說，自己並非創作者，便在上海報紙的“新教訓”裡，挨了一頓罵。
但我輩評論事情，總須先評論了自己，不要冒充，才能像一篇說話，對得起自己和別人。
我自己知道，不特並非創作者，並且也不是真理的發見者。凡有所說所寫，只是就平日見聞的事理裡面，
取了一點心以為然的道理；至於終極究竟的事，卻不能知。便是對於數年以後的學說的進步和變遷，
也說不出會到如何地步，單相信比現在總該還有進步還有變遷罷了。所以說，“我們現在怎樣做父親”。
　　我現在心以為然的道理，極其簡單。便是依據生物界的現象，一，要保存生命；二，要延續這生命；三，要發展這生命（就是進化）。生物都這樣做，父親也就是這樣做。
　　生命的價值和生命價值的高下，現在可以不論。單照常識判斷，便知道既是生物，第一要緊的自然是生命。因為生物之所以為生物，全在有這生命，否則失了生物的意義。生物為保存生命起見，具有種種本能，最顯著的是食慾。因有食慾才攝取食品，因有食品才發生溫熱，保存了生命。但生物的個體，總免不了老衰和死亡，為繼續生命起見，又有一種本能，便是性慾。因性慾才有性交，因有性交才發生苗裔，繼續了生命。所以食慾是保存自己，保存現在生命的事；性慾是保存後裔，保存永久生命的事。飲食並非罪惡，並非不淨；性交也就並非罪惡，並非不淨。飲食的結果，養活了自己，對於自己沒有恩；性交的結果，生出子女，對於子女當然也算不了恩。——前前後後，都向生命的長途走去，僅有先後的不同，分不出誰受誰的恩典。
　　可惜的是中國的舊見解，竟與這道理完全相反。夫婦是“人倫之中”，卻說是“人倫之始”；性交是常事，卻以為不淨；生育也是常事，卻以為天大的大功。人人對於婚姻，大抵先夾帶著不淨的思想。親戚朋友有許多戲謔，自己也有許多羞澀，直到生了孩子，還是躲躲閃閃，怕敢聲明；獨有對於孩子，卻威嚴十足。這種行徑，簡直可以說是和偷了錢發蹟的財主，不相上下了。我並不是說，——如他們攻擊者所意想的，——人類的性交也應如別種動物，隨便舉行；或如無恥流氓，專做些下流舉動，自鳴得意。是說，此後覺醒的人，應該先洗淨了東方固有的不淨思想，再純潔明白一些，了解夫婦是伴侶，是共同勞動者，又是新生命創造者的意義。所生的子女，固然是受領新生命的人，但他也不永久佔領，將來還要交付子女，像他們的父母一般。只是前前後後，都做一個過付的經手人罷了。
　　生命何以必需繼續呢？就是因為要發展，要進化。個體既然免不了死亡，進化又毫無止境，所以只能延續著，在這進化的路上走。走這路須有一種內的努力，有如單細胞動物有內的努力，積久才會繁複，無脊椎動物有內的努力，積久才會發生脊椎。所以後起的生命，總比以前的更有意義，更近完全，因此也更有價值，更可寶貴；前者的生命，應該犧牲於他。
　　但可惜的是中國的舊見解，又恰恰與這道理完全相反。本位應在幼者，卻反在長者；置重應在將來，卻反在過去。前者做了更前者的犧牲，自己無力生存，卻苛責後者又來專做他的犧牲，毀滅了一切發展本身的能力。我也不是說，——如他們攻擊者所意想的，——孫子理應終日痛打他的祖父，女兒必須時時咒罵他的親娘。是說，此後覺醒的人，應該先洗淨了東方古傳的謬誤思想，對於子女，義務思想須加多，而權利思想卻大可切實核減，以準備改作幼者本位的道德。況且幼者受了權利，也並非永久佔有，將來還要對於他們的幼者，仍盡義務。只是前前後後，都做一切過付的經手人罷了。
　　“父子間沒有什麼恩”這一個斷語，實是招致“聖人之徒”面紅耳赤的一大原因。他們的誤點，便在長者本位與利己思想，權利思想很重，義務思想和責任心卻很輕。以為父子關係，只須“父兮生我”一件事，幼者的全部，便應為長者所有。尤其墮落的，是因此責望報償，以為幼者的全部，理該做長者的犧牲，殊不知自然界的安排，卻件件與這要求反對，我從古以來，逆天行事，於是人的能力，十分萎縮，社會的進步，也就跟著停頓。我們雖不能說停頓便要滅亡，但較之進步，總是停頓與滅亡的路相近。
　　自然界的安排，雖不免也有缺點，但結合長幼的方法，卻並無錯誤。他並不用“恩”，卻給與生物以一種天性，我們稱他為“愛”。動物界中除了生子數目太多一一愛不周到的如魚類之外，總是摯愛他的幼子，不但絕無利益心情，甚或至於犧牲了自己，讓他的將來的生命，去上那發展的長途。
　　人類也不外此，歐美家庭，大抵以幼者弱者為本位，便是最合於這生物學的真理的辦法。便在中國，只要心思純白，未曾經過“聖人之徒”作踐的人，也都自然而然的能發現這一種天性。例如一個村婦哺乳嬰兒的時候，決不想到自己正在施恩；一個農夫娶妻的時候，也決不以為將要放債。只是有了子女，即天然相愛，願他生存；更進一步的，便還要願他比自己更好，就是進化。這離絕了交換關係利害關係的愛，便是人倫的索子，便是所謂“綱”。倘如舊說，抹煞了“愛”，一味說“恩”，又因此責望報償，那便不但敗壞了父子間的道德，而且也大反於做父母的實際的真情，播下乖剌的種子。有人做了樂府，說是“勸孝”，大意是什麼“兒子上學堂，母親在家磨杏仁，預備回來給他喝，你還不孝麼”之類，自以為“拚命衛道”。殊不知富翁的杏酪和窮人的豆漿，在愛情上價值同等，而其價值卻正在父母當時並無求報的心思；否則變成買賣行為，雖然喝了杏酪，也不異“人乳喂豬”，無非要豬肉肥美，在人倫道德上，絲毫沒有價值了。
　　所以我現在心以為然的，便只是“愛”。
　　無論何國何人，大都承認“愛己”是一件應當的事。這便是保存生命的要義，也就是繼續生命的根基。因為將來的運命，早在現在決定，故父母的缺點，便是子孫滅亡的伏線，生命的危機。易卜生做的“群鬼”（有潘家洵君譯本，載在“新潮”一卷五號）雖然重在男女問題，但我們也可以看出遺傳的可怕。歐士華本是要生活，能創作的人，因為父親的不檢，先天得了病毒，中途不能做人了。他又很愛母親，不忍勞他服侍，便藏著嗎啡，想待發作時候，由使女瑞琴幫他吃下，毒殺了自己；可是瑞琴走了。他於是只好託他母親了。

歐“母親，現在應該你幫我的忙了。”
　　阿夫人“我嗎？”
　　歐“誰能及得上你。”
　　阿夫人“我！你的母親！”
　　歐“正為那個。”
　　阿夫人“我，生你的人！”
　　歐“我不曾教你生我。並且給我的是一種什麼日子？
　　我不要他！你拿回去罷！“
　　這一段描寫，實在是我們做父親的人應該震驚戒懼佩服的；決不能昧了良心，說兒子理應受罪。這種事情，中國也很多，只要在醫院做事，便能時時看見先天梅毒性病兒的慘狀；而且傲然的送來的，又大抵是他的父母。但可怕的遺傳，並不只是梅毒；另外許多精神上體質上的缺點，也可以傳之子孫，而且久而久之，連社會都蒙著影響。我們且不高談人群，單為子女說，便可以說凡是不愛己的人，實在欠缺做父親的資格。就令硬做了父親，也不過如古代的草寇稱王一般，萬萬算不了正統。將來學問發達，社會改造時，他們僥倖留下的苗裔，恐怕總不免要受善種學（Eugenics）者的處置。
　　倘若現在父母並沒有將什麼精神上體質上的缺點交給子女，又不遇意外的事，子女便當然健康，總算已經達到了繼續生命的目的。但父母的責任還沒有完，因為生命雖然繼續了，卻是停頓不得，所以還須教這新生命去發展。凡動物較高等的，對於幼雛，除了養育保護以外，往往還教他們生存上必需的本領。例如飛禽便教飛翔，鷙獸便教搏擊。人類更高幾等，便也有願意子孫更進一層的天性。這也是愛，上文所說的是對於現在，這是對於將來。只要思想未遭錮蔽的人，誰也喜歡子女比自己更強，更健康，更聰明高尚，——更幸福；就是超越了自己，超越了過去。超越便須改變，所以子孫對於祖先的事，應該改變，“三年無改於父之道可謂孝矣”，當然是曲說，是退嬰的病根。假使古代的單細胞動物，也遵著這教訓，那便永遠不敢分裂繁複，世界上再也不會有人類了。
　　幸而這一類教訓，雖然害過許多人，卻還未能完全掃盡了一切人的天性。沒有讀過“聖賢書”的人，還能將這天性在名教的斧鉞底下，時時流露，時時萌蘗；這便是中國人雖然雕落萎縮，卻未滅絕的原因。
　　所以覺醒的人，此後應將這天性的愛，更加擴張，更加醇化；用無我的愛，自己犧牲於後起新人。開宗第一，便是理解。往昔的歐人對於孩子的誤解，是以為成人的預備；中國人的誤解，是以為縮小的成人。直到近來，經過許多學者的研究，才知道孩子的世界，與成人截然不同；倘不先行理解，一味蠻做，便大礙於孩子的發達。所以一切設施，都應該以孩子為本位，日本近來，覺悟的也很不少；對於兒童的設施，研究兒童的事業，都非常興盛了。第二，便是指導。時勢既有改變，生活也必須進化；所以後起的人物，一定尤異於前，決不能用同一模型，無理嵌定。長者須是指導者協商者，卻不該是命令者。不但不該責幼者供奉自己；而且還須用全副精神，專為他們自己，養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。第三，便是解放。子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人類中的人。因為即我，所以更應該盡教育的義務，交給他們自立的能力；因為非我，所以也應同時解放，全部為他們自己所有，成一個獨立的人。
　　這樣，便是父母對於子女，應該健全的產生，盡力的教育，完全的解放。
　　但有人會怕，彷彿父母從此以後，一無所有，無聊之極了。這種空虛的恐怖和無聊的感想，也即從謬誤的舊思想發生；倘明白了生物學的真理，自然便會消滅。但要做解放子女的父母，也應預備一種能力。便是自己雖然已經帶著過去的色採，卻不失獨立的本領和精神，有廣博的趣味，高尚的娛樂。要幸福麼？連你的將來的生命都幸福了。要“返老還童”，要“老复丁”麼？子女便是“复丁”，都已獨立而且更好了。這才是完了長者的任務，得了人生的慰安。倘若思想本領，樣樣照舊，專以“勃（奚谷）”為業，行輩自豪，那便自然免不了空虛無聊的苦痛。
　　或者又怕，解放之後，父子間要疏隔了。歐美的家庭，專制不及中國，早已大家知道；往者雖有人比之禽獸，現在卻連“衛道”的聖徒，也曾替他們辯護，說並無“逆子叛弟”了。因此可知：惟其解放，所以相親；惟其沒有“拘攣”子弟的父兄，所以也沒有反抗“拘攣”的“逆子叛弟”。若威逼利誘，便無論如何，決不能有“萬年有道之長”。例便如我中國，漢有舉孝，唐有孝悌力田科，清末也還有孝廉方正，都能換到官做。父恩諭之於先，皇恩施之於後，然而割股的人物，究屬寥寥。足可證明中國的舊學說舊手段，實在從古以來，並無良效，無非使壞人增長些虛偽，好人無端的多受些人我都無利益的苦痛罷了。
　　獨有“愛”是真的。路粹引孔融說，“父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為，譬如寄物瓶中，出則離矣。” （漢末的孔府上，很出過幾個有特色的奇人，不像現在這般冷落，這話也許確是北海先生所說；只是攻擊他的偏是路粹和曹操，教人發笑罷了。）雖然也是一種對於舊說的打擊，但實於事理不合。因為父母生了子女，同時又有天性的愛，這愛又很深廣很長久，不會即離。現在世界沒有大同，相愛還有差等，子女對於父母，也便最愛，最關切，不會即離。所以疏隔一層，不勞多慮。至於一種例外的人，或者非愛所能鉤連。但若愛力尚且不能鉤連，那便任憑什麼“恩威，名分，天經，地義”之類，更是鉤連不住。
　　或者又怕，解放之後，長者要吃苦了。這事可分兩層：第一，中國的社會，雖說“道德好”，實際卻太缺乏相愛相助的心思。便是“孝”“烈”這類道德，也都是旁人毫不負責，一味收拾幼者弱者的方法。在這樣社會中，不獨老者難於生活，即解放的幼者，也難於生活。第二，中國的男女，大抵未老先衰，甚至不到二十歲，早已老態可掬，待到真實衰老，便更須別人扶持。所以我說，解放子女的父母，應該先有一番預備；而對於如此社會，尤應該改造，使他能適於合理的生活。許多人預備著，改造著，久而久之，自然可望實現了。單就別國的往時而言，斯賓塞未曾結婚，不聞他（�レv）傺無聊；瓦特早沒有了子女，也居然“壽終正寢”，何況在將來，更何況有兒女的人呢？
　　或者又怕，解放之後，子女要吃苦了。這事也有兩層，全如上文所說，不過一是因為老而無能，一是因為少不更事罷了。因此覺醒的人，愈覺有改造社會的任務。中國相傳的成法，謬誤很多：一種是錮閉，以為可以與社會隔離，不受影響。一種是教給他惡本領，以為如此才能在社會中生活。用這類方法的長者，雖然也含有繼續生命的好意，但比照事理，卻決定謬誤。此外還有一種，是傳授些周旋方法，教他們順應社會。這與數年前講“實用主義”的人，因為市上有假洋錢，便要在學校裡遍教學生看洋錢的法子之類，同一錯誤。社會雖然不能不偶然順應，但決不是正當辦法。因為社會不良，惡現象便很多 ​​，勢不能一一順應；倘都順應了，又違反了合理的生活，倒走了進化的路。所以根本方法，只有改良社會。
　　就實際上說，中國舊理想的家族關係父子關係之類，其實早已崩潰。這也非“於今為烈”，正是“在昔已然”。歷來都竭力表彰“五世同堂”，便足見實際上同居的為難；拚命的勸孝，也足見事實上孝子的缺少。而其原因，便全在一意提倡虛偽道德，蔑視了真的人情。我們試一翻大族的家譜，便知道始遷祖宗，大抵是單身遷居，成家立為；一到聚族而居，家譜出版，卻已在零落的中塗了。況在將來，迷信破了，便沒有哭竹，臥冰；醫學發達了，也不必嘗穢，割股。又因為經濟關係，結婚不得不遲，生育因此也遲，或者子女才能自存，父母已經衰老，不及依賴他們供養，事實上也就是父母反盡了義務。世界潮流逼拶著，這樣做的可以生存，不然的便都衰落；無非覺醒者多，加些人力，便危機可望較少就是了。
　　但既如上言，中國家庭，實際久已崩潰，並不如“聖人之徒”紙上的空談，則何以至今依然如故，一無進步呢？這事很容易解答。第一，崩潰者自崩潰，糾纏者自糾纏，設立者又自設立；毫無戒心，也不想到改革，所以如故。第二，以前的家庭中間，本來常有勃（奚谷），到了新名詞流行之後，便都改稱“革命”，然而其實也仍是討嫖錢至於相罵，要賭本至於相打之類，與覺醒者的改革，截然兩途。這一類自稱“革命”的勃（奚谷）子弟，純屬舊式，待到自己有了子女，也決不解放；或者毫不管理，或者反要尋出“孝經”，勒令誦讀，想他們“學於古訓”，都做犧牲。這只能全歸舊道德舊習慣舊方法負責，生物學的真理決不能妄任其咎。
　　既如上言，生物為要進化，應該繼續生命，那便“不孝有三無後為大”，三妻四妾，也極合理了。這事也很容易解答。人類因為無後，絕了將來的生命，雖然不幸，但若用不正當的方法手段，苟延生命而害及人群，便該比一人無後，尤其“不孝”。因為現在的社會，一夫一妻制最為合理，而多妻主義，實能使人群墮落。墮落近於退化，與繼續生命的目的，恰恰完全相反。無後只是滅絕了自己，退化狀態的有後，便會毀到他人。人類總有些為他人犧牲自己的精神，而況生物自發生以來，交互關聯，一人的血統，大抵總與他人有多少關係，不會完全滅絕。所以生物學的真理，決非多妻主義的護符。
　　總而言之，覺醒的父母，完全應該是義務的，利他的，犧牲的，很不易做；而在中國尤不易做。中國覺醒的人，為想隨順長者解放幼者，便須一面清結舊帳，一面開闢新路。就是開首所說的“自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此後幸福的度日，合理的做人。”這是一件極偉大的要緊的事，也是一件極困苦艱難的事。
　　但世間又有一類長者，不但不肯解放子女，並且不准子女解放他們自己的子女；就是並要孫子曾孫都做無謂的犧牲。這也是一個問題；而我是願意平和的人，所以對於這問題，現在不能解答。

　　（原載1919年11月1日“新青年”6卷6號）

魯迅文章, 現今讀者少之又少, 他如刀如劍的文字, 更乏人學習.

亞洲是亞洲人的亞洲........之我見 4

5 -21, 皇上在亞信會上咁講 :

亞洲的事情，歸根結底要靠亞洲人民辦。
亞洲的問題，歸根結底要靠亞洲人民來處理。
亞洲的安全，歸根結底要靠亞洲人民來維護。

老何濃而縮之, 是為 " 亞洲是亞洲人的亞洲 " ,
而媒體則謂之亞洲的 " 門羅主義(Monroe Doctrine) ".

聽畢皇上之言後, 自然自問 ............

皇上說這句話是為什麼？為何這樣說 ？
怎樣才能達致這基本上是單方面的主張呢？
這一牽涉全球利益矛盾的主張又能否和平地進行呢？

回答這些問題 , 老何思路自言自語...........

解決人類矛盾的最終方法, 只得戰爭一途。
此前,就利益問題而展開的五花八門各式談判,
其作用主要是推遲戰爭的發生.

談判, 威迫利誘之謂也。
如何威迫, 如何利誘, 說的便是實力。
實力, 有軟有硬。軟者經濟實力, 硬者軍事實力。

皇上代表華夏之民說 ： " 亞洲是亞洲人的亞洲 " ！
這句說話, 其歷史意義重越千鈞。
支持這句說話的力量及意志, 不是經濟實力, 更不是軍事實力。
是現今中國執政黨, 中國共產黨的組織紀律.

皇上升殿之日, 開宗明義那句 " 打鐵還需自身硬 " 便一句到尾,
把中國共產黨如何解決面對的外憂內患的道路宣示天下.
" 打鐵還需自身硬 " 從而成為中國共產黨的組織紀律基礎,
以這為基礎, 8 千 6 百萬共產黨員才有領導力把 12 億 5 千 4 百萬
中國人民共同把 " 亞洲是亞洲人的亞洲 " 說得充滿信心。

中國共產黨是一個封建的政黨, 中國人民是奴性十足的人民。
這是鐵一般的事實。 清末以來血浪滔滔的教訓, 也改變不了
數千年來深入骨髓的文化。 這便是中國的國情。
接受這一認識並以此觀察皇上的施政,及其解決外憂內患的處事精神,
結論清楚不過；中國共產黨嚴密的組織紀律下,強力的極權手段,
在來臨的時日裡,對內對外, 必令你我耳目一新.

作為港人, 必需知道, 香港命運, 無可避免地與" 亞洲是亞洲人的亞洲 "
這句說話結伴同行。

回到開始那 3 個疑問 :
皇上說這句話是為什麼？為何這樣說 ？
怎樣才能達致這基本上是單方面的主張呢？
這一牽涉全球利益矛盾的主張又能否和平地進行呢？.........則下回分解

亞洲是亞洲人的亞洲........之我見 1 post 705
2 post 706, 3 post 721

其實所謂港人,咪係走唔到�鶦Z囉. 係咩人攪到香港咁既田地. 香港華人罪無可恕!  

自認愛港者,就係最出力出賣香港的人. 幸好已對香港歷史無咩興趣,�齯H成日話講本土.我�銃壑屁W既年紀已經讀撚過基本法. 讀到強國公民在港所生子女可以有居港權. 當時係中學雞既我,心諗乜七強人都落得�薔�,咁香港咪陸沉.

99年�鄎陘j讀�魖潃茪諈嶼F,當時就係�鶩蚍蕉丳i炳良做系主任. 有科要讀天朝歷史. 我讀到三反五反已經唔想再讀落去. 一個仲仆街過納粹黨既CCP 竟然咁多柒人仆心仆命, 殘害百姓.

你話當年���齯銕虪薔D回歸唔係白痴,就係醒目仔.

引用:

原帖由 liao_marco 於 2014-7-9 17:45 發表
其實所謂港人,咪係走唔到�鶦Z囉.  ...

皇上昨已講到明了, 故此, 走得到�鶦Z都冇運行.

[ 本帖最後由 老何 於 2014-7-10 11:00 編輯 ]

亞洲是亞洲人的亞洲..........這話題, 老鬼們話你老何隔咁耐先再up,
是否 up 定等昨日皇上在中美戰略與經濟對話中有乜表示後,
才接著吹下去呢？既然咁問, 老何惟有表態話, 心所謂危, 不敢不 up 也！

Up " 亞洲是亞洲人的亞洲........之我見 5 " 之前, 大家先看皇上聖見內容,
反復思索, 以此推演中美來日將會如何？

皇上這聖見, 等死的花甲, 讀後自然無動於中, 但要是子孫成群, 咁就............

努力構建中美新型大國關係

——在第六輪中美戰略與經濟對話和第五輪中美人文交流高層磋商聯合開幕式上的致辭

（2014年7月9日）

中華人民共和國主席習近平

克里國務卿，
雅各布·盧財長，
各位來賓，
女士們，先生們，朋友們：
7月的北京，柳葉翠青，槐花馨香。在這個美好的季節裡，第六輪中美戰略與經濟對話和第五輪中美人文交流高層磋商在北京開幕了，很高興有機會同各位朋友見面。首先，我謹對遠道而來的美國朋友們，表示熱烈的歡迎！對長期以來關心和支持中美關係發展的兩國各界人士，表示誠摯的感謝！
我們今天所在的釣魚台國賓館，見證了中美關係一系列重大歷史事件，基辛格秘密訪華、尼克鬆對中國的歷史性訪問、中美建交談判等都同這裡有密切關係。1979年中美建立正式外交關係是當時轟動世界的大事件，不但改變了國際關係大格局，也開啟了中美兩國人民交流合作新時期。
35年來，中美關係雖然歷經風風雨雨，但總體是向前的，得到了​​歷史性發展。兩國建立了90多個政府間對話機制。雙邊貿易額增長了200多倍，去年達到5200多億美元。雙向投資存量已經超過1000億美元。兩國建立了41對友好省州和202對友好城市。兩國人員往來每年超過400萬人次。中美合作不僅造福中美兩國人民，而且促進了亞太地區和世界和平、穩定、繁榮。
早在1979年，鄧小平先生就指出：兩國人民的利益和世界和平的利益要求我們從國際形勢的全局，用長遠的戰略觀點來看待中美關係。今天，中美兩國經濟總量佔世界三分之一、人口占世界四分之一、貿易總量佔世界五分之一。而且，中美兩國利益深度交融，歷史和現實都表明，中美兩國合則兩利，鬥則俱傷。中美合作可以辦成有利於兩國和世界的大事，中美對抗對兩國和世界肯定是災難。在這樣的形勢下，我們雙方更應該登高望遠，加強合作，堅持合作，避免對抗，既造福兩國，又兼濟天下。
近1000年前，中國宋代文學家蘇軾說過：“來而不可失者，時也；蹈而不可失者，機也。”發展中美關係要順時應勢、與時俱進。35年來，儘管國際環境和我們兩國各自國情都發生了深刻變化，但中美關係能克服困難、不斷前行，其原因就是兩國幾代領導人準確把握時代脈搏，不斷賦予中美關係新的內涵和動力。今天，我們雙方更應該審時度勢，轉變思路、創新思維，不斷開創兩國合作新局面。
女士們、先生們、朋友們！
去年夏天，我同奧巴馬總統在美國加州安納伯格莊園舉行了歷史性會晤，達成共同努力構建中美新型大國關係的重要共識。此後，我同奧巴馬總統在聖彼得堡和海牙會晤時，再次確認了這一共識。
構建新型大國關係是雙方在總結歷史經驗基礎上，從兩國國情和世界形勢出發，共同作出的重大戰略抉擇，符合兩國人民和各國人民根本利益，也體現了雙方決心打破大國衝突對抗的傳統規律、開創大國關係發展新模式的政治擔當。
一年來，中美新型大國關係建設取得了新的進展。兩國繼續攜手應對國際金融危機影響，努力推動世界經濟復甦。兩國圍繞有關國際和地區問題以及全球性問題開展密切協調，合力應對攸關人類前途命運的挑戰。兩國深化雙邊各領域務實交流合作，確保兩國人民從中不斷受益。
構建中美新型大國關係是一項前無古人、後啟來者的事業，沒有現成經驗和模式可以照搬，出現一些困難甚至波折不足為怪。有問題並不可怕，關鍵是我們要共同解決問題，而不能被問題牽著鼻子走。展望今後一個時期，我願意談幾點看法和主張。
第一，增進互信，把握方向。中美兩國如何判斷彼此戰略意圖，將直接影響雙方採取什麼樣的政策、發展什麼樣的關係。不能在這個根本問題上犯錯誤，否則就會一錯皆錯。中國提出了“兩個一百年”奮鬥目標，正在努力實現中華民族偉大復興的中國夢，比以往任何時候都更需要一個和平穩定的外部環境。中國人民珍愛和平，崇尚“和為貴”，主張“己所不欲，勿施於人”。中國將堅定不移走和平發展道路，堅定奉行親、誠、惠、容的周邊外交理念，堅定致力於同本地區以及世界各國發展友好關係。
“天高任鳥飛，海闊憑魚躍。”我始終認為，寬廣的太平洋有足夠的空間容納中美兩個大國。中美雙方應該加強對話，增信釋疑，促進合作，確保中美關係始終不偏離構建新型大國關係的軌道。
第二，相互尊重，聚同化異。中美兩國歷史文化傳統、社會制度、意識形態不同，經濟發展水平各異，雙方存在不同看法、在一些問題上存在分歧和摩擦在所難免。中美是兩個各具特色的國家，在很多方面肯定有差別，有差別才需要溝通和合作。我們雙方應該堅持從大處著眼，把握構建新型大國關係總目標，認清兩國共同利益遠遠大於分歧；應該相互尊重、平等相待，尊重彼此主權和領土完整，尊重彼此對發展道路的選擇，不把自己的意志和模式強加於對方；應該善於管控矛盾和摩擦，堅持通過對話協商、以建設性方式增進理解、擴大共識。只要我們雙方堅持相互尊重、聚同化異，保持戰略耐心，不為一事所惑，不為一言所擾，中美關係大局就能任憑風浪起、穩坐釣魚台。
第三，平等互利，深化合作。新形勢下，中美應該合作、能夠合作的領域更加寬廣。機會需要創造，創新才有機會，正所謂“聰者聽於無聲，明者見於未形”。中美都是富有創造力的民族，在推進兩國關係發展上，尤其需要順應時代發展而創新。我們雙方應該創新思維，不斷挖掘合作潛力、培育合作亮點。我們應該加快雙邊投資協定談判，爭取早日談成一個高水平、雙向平衡的協議，推進中美經濟關係建設；應該深化兩軍對話，完善溝通和合作機制，推進中美軍事關係建設；應該在雙向和互利基礎上加強對話合作，共同打擊一切形式的恐怖主義；應該發揮各自優勢、承擔各自義務，共同應對氣候變化這一全球性挑戰；應該加強在重大國際和地區問題上的溝通和協調，為維護和促進世界和平、穩定、繁榮作出更大貢獻。
第四，著眼民眾，加深友誼。中美兩國人民對彼此都懷有淳樸友好的感情。中美友好的根基在民眾，希望在青年。我曾多次訪問美國，也去過普通美國人家中做客，美國民眾的真誠好客讓我深受感動。
當今時代，經濟全球化、社會信息化快速發展，但電話、網絡永遠不能取代人與人面對面的溝通和交流。植根於人心的友情，才是牢不可破的。我們要鼓勵和擴大兩國人民友好往來，拓寬兩國地方、智庫、媒體、青年、社會各界交流渠道，不斷夯實中美友好的社會和民眾基礎。
女士們、先生們、朋友們！
戰略與經濟對話和人文交流高層磋商是中美之間參與部門最多、討論議題最廣的重要平台。本輪對話和磋商是在國際政治經濟形勢出現新變化、中美關係面臨新機遇新挑戰的重要時刻舉行的。希望雙方立足現實、著眼長遠、深入溝通、相向而行，為構建中美新型大國關係注入更多正能量。
中國有句諺語：“只要功夫深，鐵杵磨成針。”美國詩人摩爾說：“勝利不會向我走來，我必須自己走向勝利。”構建中美新型大國關係是一種使命和責任。“合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土。”讓我們用積土成山的精神，一步一個腳印，攜手推進新型大國關係建設，努力開創中美關係更加美好的明天！
謝謝各位。

“太平洋有足夠的空間容納中美兩個大國”

這一句係皇上第三次咁講,
第一次是2012以皇太子身份講,
第二次去年訪美時講,

咁,即係話,俾你都唔會講第四次。
跟住會點？你話呢！

  現在美帝點睇天朝挑機先?  第四次應該都係action完再講.

今上以天朝夢將轉移國內大大小小問題, 俾時間把軟硬實力搞上去.當北斗能全球覆蓋, 歐亞鐵路建成,增加戰略石油儲備(美帝俾usa石油出口, 有幾多會賣去天朝呢?).

現在係時候翻睇ROCKY 第四集.  

[ 本帖最後由 liao_marco 於 2014-7-11 23:45 編輯 ]

今日有如下報導 ：
Cabinet approves Red-Med rail link
Train to link Eilat, Tel Aviv will create alternative to the Suez Canal for Asian-European cargo, reduce travel to 2 hours.



這是高鐵及貨運雙線, 投資者 : 中國.
Ashkelton / Eilat 一旦通車, 中國西向
國策又完成一環。

  假若係貨櫃船海陸海聯運既話,係會快過就咁行suez canal,建成既話啲貨櫃班線又要大執位.

引用:

原帖由

liao_marco

於 2014-7-14 22:58 發表

  假若係貨櫃船海陸海聯運既話,係會快過就咁行suez canal,建成既話�瓥f櫃班線又要大執位.

又要大執位, 你講得對, 不單航運, 而係個世界。
因此, 老何話考完DSE班细路, 到成長後, 真係可能會碰正 " 亂世 ".

西進政策在以色列的投資除鐵路外仲有港口 Ashdod, 連接已
落重鎚的希臘港口 Piraeus, 從而開拓巴爾幹, 加強中東, 中亞
的市場連接. 西進政策經 5 年多在各西部國的部置, 輪廓已現,
緊接來的便是中歐美如何在中東, 中亞交手了.

西進政策, 絲路經濟, 中國早早已向全球說清楚, 西方因金融危機
的困擾,失去主動阻擾中國西進政策的發展, 歐債問題高峰時,
希臘發新債只有中國包起, Piraeus 港的發展權便落在中國手中了.

老美因石油可自給自足, 轉移戰略重心往亞洲, 而中東, 中亞
的利害關係没有人比以色列人更清楚, 以色列的鐵路港口計劃,
並非冇人吼, 以色列之所以指定中國, 理由一字咁淺,未來能影響
中東, 中亞的地沿政治者, 中國也。

以上說的是國家層面, 而企業亦有長遠打算, 近的有李長江在
以色列的投資, 航運業更因以色列的可能選擇而早作謀劃,
Maersk 的 P3 建議, 很快便得到歐美放行, 可是到了中國,
便被打回頭.

來而不往非禮也； 老美東來我往西, 世界便不會擁擠！
但願如此, 阿彌陀佛。


以色列的鐵路港口計劃, 在中國來說有雙重意義, 除上說外,
是買蘇伊士運河保險, 萬一蘇伊士運河出事, 最大得益者是誰？
講開運河, 今次皇上外訪中南美, 不知有否安排與尼加拉瓜私下
接觸, 中國全球大戰略的佈置, 那能缺失了巴拿馬運河的代替品,
在尼加拉瓜, 要決定的只是運河, 鐵路二者之一, 北京d參謀點揀呢？

   現在金磚五國科水攪開發銀行,天朝出錢最多.但阿叉想個總部响叉邦,或者叉人出任第一任行長.有論天朝為了面了,財大者先有權講邊個做行,邊度做總行.其實以地理計,叉邦先係正算.因為啱啱响時區中間,兼人力多價賤,英語OK. 北極熊普京大帝都費事爭呢啲虛榮嘢. 巴西佬自知縮埋一角,都係睇勢做人為上,至於巴西政府就無利用巴籍日人同日本仔打籠通就不得而知.

如以地理分界而言, 南北美必習西葡語, 中亞就俄話, 叉邦就咖喱英文, 非洲七國咁亂就咁難講,不過都不離英法語. 中東即阿拉伯語. 南洋就考起係馬來印尼語. 連ROC政府都要拍啲VIDEO俾印尼工人睇,是故一個有上千萬華僑, 二億人口既國家. 最重要識印尼話加加減減就係馬拉話, 假日天朝揮軍南洋, 唔識呢啲話點使啲番人?

皇上話...........Ne 件好...........( 講到尾, 條運河益左老美 d 航母)

上 post up 巴秘鐵路, 內地官方稱 " 兩洋鐵路 ",
總之, 這鐵路對中國及南美各國的重要性不言而喻.

皇上登基之後, 事必要解決十數億人的一個基本中之基本
問題, 怎樣才能不受威脅下的生存問題, 即礦產農產能源的
供應問題. 這方面現狀, 大家有眼見。
地大物博, 少而不精這國情, 改善這致命的弱點, 只能外求.
資源缺乏, 是德日發動二戰的底因, 基於同一實情, 中國會否
重蹈覆轍, 20 年後, 難說得很。
老何近日常說 " 亂世 ", 對年青人的未來, 難言樂觀亦基於此.

能幫助中國長遠解決資源缺乏這死結只能是非洲和南美. 亦是
這些年老何一開始在Xocat吹水即話香港年青人有�e識的到非洲,
求多條生路的學西班牙語, 朝庭西向政策一定, 俄語亦少不了。

這兩年, 在非洲初定, 西向亦成形, 南美這最關鍵的大洲便成中國
全力所向。 從 70s 尾到 90 s 初, 老何年年都在南美走一趟, 眼見
南美礦產農產能源的豐富, 只要攪好基建, 南美各國事必不再由
老美指手畫腳了。

基建, 中國的成本, 技術, 管理, 今時今日, 可說獨步天下。
一說到管理, 港人可能會對內地這方面嗤之以鼻, 但諗一諗,
新年春運, 數億人的流動而不出大意外, 這鐵路公路超級管理,
中國之外, 誰能做到？南美各國的發展, 缺的是基建, 因冇錢
冇技術及管理, 但有的是礦產,能源和土地(農作物), 正好對上中國.

礦產,能源不談了, 中國南美在這方面的報導多的是. 只說土地(農作物)。
大家知否, 中國農作物的進口, 現在達到何一安全程度？

無糧則亂, 古有明訓. 中國糧食進口狀況, 老美陰陰笑！
中國糧食不足這生存大患, 係人都知是中國宜農土地開拓靜盡.
老美及加拿大是絕不容許中國投資擴大她們的農地面積的.

天無絕人之路。  巴秘鐵路一旦通車, 巴西, 阿根廷那有如新疆面積
的宜農土地得以開拓, 便是中國糧食不足這生存大患的出路。

老何曾說, 讀農業的年青人無 10 %, 投資農業的更稀少, 但農業的前景,
還比資訊科技來得容易殺出重圍. 老何不會作奇想, 呼喊港�霰疚A業,
但只要記著, 中國興亡不在資本與科技, 在於老蔣敗走台灣前說的一
句話.......看你老毛如何喂飽那些張開的咀巴！

皇上出席 BRICKS 會議及會見南美各國總統

其實由南美西面運嘢返天朝, 東南大平洋一响無咩事幹,因為無人無物, 不過當地有一美帝領土 美帝SAMOA.

至於讀調理農務系有無用? 香港漁護署都頭痕請唔到呢啲人去填數. 惜當年無人老點,唔係去ROC一轉,早就係自由人.

其實務農者,大有大玩,小有小玩,最緊要有玩.

或二十年後,為慳油錢,貨船都裝番帆,去NAUTICAL INSTITUTE讀番個SQUARE RIG COURSE 玩吓都唔係講笑.

未見香港有心人將五六七八十年代的教科書掃描上網, 觀一地教科書就知其對教育重視否. 如能理解書本原文, 俄語能力都要有咁上下.

其實普京咁柒討厭美帝,其來有自.八卦者只要睇番七八十年代既CCCP時期既電視廣告,其制作同香港一撚樣.到1986年,都有如WONG'S 電腦既產品. 亦有原始既自動產生線, 最少先進過當時既天朝, 就係俾美帝整古.先落後於食碗反碗底既天朝. 假若當年CCCP肯�M香港廠家合作攪經改, 支持英犬抵住CCP, 不過

.CCCP唔散而成功經改. 其實力將更甚天朝,是故當年美帝唔隊�UCCCP,等佢有排翻身. 天朝無個底都可以攪到今日成績, CCCP有個底咪唔得掂?!

[ 本帖最後由 liao_marco 於 2014-7-25 16:40 編輯 ]

除�� cccp 另一個唔存在再非常過引既國家  羅德西亞。ian smith 的白人為主既政策係非常正確。因為曰後黑鬼當政，仲衰過白人。留在當地之白人每受逼害。英國人明知二十年邊可能令當地人有建全民主政制。撤退期所做既，代議政制。如當年邱吉爾老點楊慕琦死守，為的是帝國的顏面。如今舊時代人肯定不能安居樂業。不如賭一舖做國際人球。至少無錢都有自由。有錢無自由又有可用？

Malaysians left 'stateless' in UK after passport gamble backfires Nearly 1,000 Malaysians are living in the UK in "stateless" limbo after tearing up their passports in expectation of winning British citizenship.

By Ian MacKinnon in Bangkok

1:30PM BST 13 Oct 2009


They had hoped that by renouncing their Malaysian citizenship, they would qualify for a British passport.

Instead, some now find themselves doing menial jobs far beneath their qualifications as they are classed as illegal migrants.


Their fate is in part the result of a quirk of Britain's colonial past. When Britain's colony of Malaya gained independence in 1957, the ethnic Chinese residents of Penang and Malacca feared discrimination by the country's Muslim Malay majority.

They sought assurances from London and were granted the status of British Overseas Citizens (BOC). Hundreds of Malaysians took up the offer and moved to the UK in the 1980s and 1990s where they could register as British citizens after residing for five years.


But the immigration laws were toughened in 2002, denying the Malaysian BOCs any further opportunity to register as citizens.

英國人要頂住呢千幾人,唔係一失守,香港呢個大水雷就要浮上面. 你睇佢哋當時個故仔同香港舊時代人根本就係一樣. 支持大馬政府唔可以俾呢啲賤人返大馬!

何老大曾up過如果認真思考"香港人"三字,思者最後莫不抱頭痛哭

不日發生既事,早在戰後的馬來亞發生.當年的馬來亞,雖為英國統治,但只有三地為英國殖民地,其餘為英領下保護國,是故今日大馬有些州有土皇帝,一此州如PENANG是沒有蘇丹的.

當日英國政府從大馬撤退,華人當年多聚居在海峽殖民地,即星加坡,PEGANG同馬六甲.因怕獨立後馬來人會對付少數的華人,故要求英國政府重組海峽殖民地,不成新為馬來亞聯邦一分子,最後不得要領. 英人為安撫住在此等殖民地華人情緒,故發他們一本叫BRITISH OVERSEA CITIZEN的護照,直至2002年前,此等人去英國是無入境限制,一住夠五年就可以登記做英國公民,與BN(O)情形不同.

大馬有人所共知有歧視華人之政策,,BOC問題發生後有不少當地輿論斥這班人無恥,不愛國,種族主義,貪婪的華人,根本唔值得大馬政府再收回此班賤人. 今次有BOC身份之華人變成國際人球, 其實當年英國政府只係假如大馬政局穩定,呢啲QUEEN'S CHINESE是不會去英國的. 未有呢件事前呢班人好似係馬來西亞一分子,但一反轉就如罪犯叛國, 英國曾雄極一時,而在撤退殖民地時其急就章手法,引致今時今日問題種種.大馬獨立超過半個世紀,但今日仲發生呢啲蘇州屎, 所以BN(O)不日會步BOC後塵,發生人肉波波時件.

大馬政府對BOC的立場
"The BOC is a travel document that is not equivalent to British citizenship, even though BOC holders could be considered for British citizenship before the British Nationality Act 1981 was amended in 2002."


點解當年英國唔絕啲,直情連BN(O)都唔俾,咁咪乜事都無?   其實BN(O)同BOC一樣都係用嚟拖延問題發生的措施.呢個就係英國人既習性, 讀過UOL校外既LLB一年,英國既法例全部都係一個PATCH咁去修修補補,點會有通盤去看待問題. 最大問題係BOC得嗰千零人已經係一個頭痛既問題,試想三百萬英籍人士根本係一個解決唔到既問題.

看英國既英籍極端回教徒已成一個國家問題,是誰當年放這麼多心術不正既人去英國? 英國七成半既單親家庭係得個阿媽. 呢一個國家又點可以有前途呢, 今日既靚仔首相絕對唔係解決呢個問既材料. 點解決呢一班回教佬?其實最簡單就係放另一班排他性既民族(華人)落去,佢哋自然坐大唔來. 英國人就係因為沒有法國人咁死牛一面頸,唔俾蒙頭就唔俾, 先攪到今時今日既大頭佛.

雖話錢眼看世界,但看今上,普京既作為,你話美帝每人俾五千億USD收買佢哋兩個咪OK? 世界最大既問題就係錢不能解決既問題,所以老大有"亂世將至"之憂.

從來唔見有一個五六十後會有如我此種想法. 他們其實只是一班人光短淺之輩!

今時今日續BNO,係要申請人將全本特區護照續版SCAN EMAIL反英國, 你話點解?

[ 本帖最後由 liao_marco 於 2014-7-27 05:17 編輯 ]

大局早定, Up 都無謂.

Sailor 哥連篇累牘說港情, 版友都應知他的觀點了。
待老何一說 50 年來之有 BOC, BNO 的歷史緣由及底縕。

East of Suez,  East of Aden 這兩個近代史名詞, 今人未之有聞, 聞者亦不多了。
鬧出 BOC, BNO這些令當事人掛懷事件, 只因當事人從不張開眼睛,
從其當時宗主國利益看問題, 才有失望的誤會. 不張開眼睛, 說的是
其眼睛但看咫尺, 有如今天港人港事, 全不知, 不明, 不理宗主國利益所在。

East of Suez, 1964 年英工黨政府提出這一政策, 種因圍繞蘇伊士運河
戰爭及以色列的生存,及為鞏固英國蘇伊士以東利益和配合美軍出兵越南。
算盤不是永遠打得�鄋滿C時局的變化, 1971 年英首相威爾遜宣佈從亞丁以東
有限度徹軍, 正式向世人說, 英人將退出中東及亞洲, 因而有個英澳紐馬星
防務�侐野X台, 而不知為何物的 BOC, 及後來的 BNO 為順應這一英國策,
便渾渾噩噩, 稀裡糊塗地握在當事人的手上, 伴之而來的煩惱, 怪只怪當事人
大近視, 還以為地球從不轉動。

East of Suez,  East of Aden 催生了麥理浩治港, 至今留下那為人稱道的政事,
可是 BNO 的角色, 大局早定, Up 都無謂.

每個能思考的人, 不讀歷史, 不看全局, 命運便任人戲弄了。

今鋪我真係5知係咪山草藥。
新入住廣州既工作室好似有d污糟野。。。
依家5敢返

引用:

原帖由 flowingwater 於 2014-7-27 14:03 發表
今鋪我真係5知係咪山草藥。
新入住廣州既工作室好似有d污糟野。。。
依家5敢返

擺幅毛太祖張肖像鎮壓住，
鬼都怕左佢，
包你無事。

5該。。仲有無人有提議??