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芬芳國粹耀環球

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《念奴嬌·過洞庭》宋·張孝祥
　　洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉鑑瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表裡俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。
　　應念領表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短髮蕭疏襟袖冷，穩泛滄溟空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕！

　　詞人於中秋前夕，途經洞庭湖，揮筆寫下此名作。

　　上闋寫洞庭、青草兩湖的湖光山色，表達其光明磊落，胸懷坦蕩之高尚人格。

　　下闋寫洞庭月夜泛舟所感，表明內心之澄澈及豁達的氣概。

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中國書法的寶庫--三希堂法帖

古往今來，有多少騷人墨客傾情於書法，就連至高無上的皇帝也多對書法藝術喜愛備至。唐太宗以「王羲之蘭亭序列葬，號天下以書」，宋徽宋創作瘦金體，乾隆設「三希堂」等無不展現了書法藝術的生命力。
「三希堂」位於故宮博物館養心殿的西暖閣，是清高宗乾隆皇帝的書房，乾隆帝文韜武略、博學多識，能詩詞，尤擅書法。乾隆曾多次在全國尋求歷代大家的名帖，他將王羲之的《快雪時晴帖》、王珣的《伯遠帖》和王獻之的《中秋帖》置於書房，視之為三件稀世珍寶，並將自己的書房命名為「三希堂」。後來他又命人將以上三種法帖的墨色及皇室內府所藏的歷代書法真跡編成一部大型叢帖，名為《三希堂法帖》。成就於清乾隆十二年的《三希堂法帖》由大學士梁詩正等人編刻而成，共計叢帖三十二冊，收錄自魏晉至明代一百三十餘位書法名家的書法名蹟真品。《三希堂法帖》還被石刻於北京瓊島（今北海公園內），以供學者觀摹。

[ 本帖最後由 dw194711 於 2011-9-21 03:33 編輯 ]

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晉王羲之快雪時晴帖

現存臺北故宮博物院

王羲之（303－361），祖籍山東，出身仕族世家，西晉末南渡，徙居浙江會稽。曾官右軍將軍，會稽內史，東晉永和年間（345－356）去職，與東土名士盡山水之游。熱衷詩歌、音樂、書法。他學書歷程是由近而古，轉益多師，取資廣博，尤其精研體勢，將秦篆漢隸各種不同筆法，融於真行草體中，形成最佳體勢，故唐人稱他「兼撮眾法，備成一家，為萬世宗師」。

本帖乃行楷書短簡，前後均署名具禮，內容是大雪之後向友人問候。明代鑑賞家詹景鳳指出，此蹟筆法圓勁古雅，意態閑逸，對趙孟頫的行書有很深的影響。從用筆來看，此帖多圓鈍的用筆，點畫勾挑都不露鋒，結體平穩勻稱，在優美的姿態之中，流露出質樸內斂的意韻。乾隆皇帝極珍愛此蹟，譽之為「天下無雙，古今鮮對」。此帖一般認為是唐代精摹本。現存於臺北故宮博物館，為該館鎮館之寶。

釋文：羲之頓首。快雪時晴。佳想安善。未果為結。力不次。王羲之頓首。山陰張侯。

[ 本帖最後由 dw194711 於 2011-9-19 14:13 編輯 ]

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晉王珣中秋帖

王珣（350—401年）字元琳，東晉著名書法家。臨沂(今山東臨沂縣)人。官至尚書令。他是王羲之的族侄，出生於一個精於書法的名門望族。其父王恰，其祖父王導均善書，故史稱「三代以能書稱，家范世學，洵之草聖，亦有傳焉」。

現存於北京故宮博物院

釋文：「珣頓首頓首，伯遠勝業情期群從之寶。自以羸患, 志在優遊。始獲此出意不克申。分別如昨永為疇古。遠隔嶺嶠，不相瞻臨。」

《伯遠帖》王珣是問候親友疾病的一封信札，墨跡紙本。5行共47字，縱25釐米，橫17釐米。此帖同王羲之《快雪時晴》、王獻之《中秋帖》為清乾隆帝「三希」之一。然《快雪時晴》為摹本，《中秋帖》為臨本，唯此帖為王珣的真跡，是晉人墨跡中最可信、最具有時代特色的法書珍品。歷來為後世書法家，鑑賞家，收藏家視為瑰寶。其紙墨精良，至今依然古色照人，更加珍貴。因此，它為研究晉代書法以及該時期筆、墨、紙張提供了可靠資料。

　　《伯遠帖》原藏北宋宣和內府，著錄於《宣和書譜》，後流入民間，明、清兩代由董其昌、吳新宇、安岐等遞藏，明代董其昌於長安見到此帖後，欣喜若狂，題跋說：「珣書瀟灑古淡，長安所逢墨跡，此為尤物。」《伯遠帖》乾隆十一年（1746年）進入清內府，乾隆皇帝弘曆視其為無上之寶，並繪樹石圖以配。與王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》並藏在養心殿西暖閣內，專設三希堂。卷前引首有乾隆御書：「江左風華」四大字，上有乾隆御筆一璽。並御題：「唐人真跡已不可多得，況晉人耶！內府所藏右軍快雪帖，大令中秋帖，皆希世之珍。今又得王珣此幅繭紙家風信堪並美！幾余清賞亦臨池一助也。御識。」鈐「乾隆宸翰」、「涵虛朗鑑」二璽。
　　《伯遠帖》其書體為成熟的行草，運筆精熟，自然，從結字用筆均可見晉人「尚韻」書風。通篇用筆峭勁秀麗，疏朗飄逸，儒雅風流，天趣盎然。正如董其昌他在《畫禪室隨筆》中評價《伯遠帖》：「王珣瀟灑古澹，東晉風流，宛然在眼。」的確，《伯遠帖》為我們提供了「直入晉室」，「書追二王」的途徑，它的筆法、結體和王羲之的很多法帖相近，不過更古逸灑脫，瘦勁開張，有自家面目。清人姚鼐贊云：「如升初日、如清風、如雲、如霞、如煙、如幽林曲洞」的晉人韻味。

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晉  王獻之  中秋帖

現存於北京故宮博物院

釋文：「中秋不復不得相還為即甚省如何然勝人何慶等大軍。」

東晉王獻之《中秋帖》草書＜又名《十二月帖》，尺牘，墨跡紙本，手卷，縱27cm，橫11.9cm。行書3行，共22字。鈐有「宣和」、「紹興」、「御書」等鑑印。無署款。《中秋帖》傳為王獻之所書，與王羲之的《快雪時晴帖》，王詢的《伯遠帖》合稱「三希」。《中秋帖》為宋代米芾據王獻之《寶晉齋法帖》、《十二月割帖》的不完全臨本，原帖在「中秋」之前還有「十二月割至不」六字。帖用竹料紙書寫，這種紙東晉時尚製造不出，約到北宋時方出現。從行筆中可知，所用毛筆是柔軟的無心筆，而晉朝使用的是有心硬筆，吸水性較差，筆的提、按、轉折往往不能靈活自如，常出賊毫，如此帖那種豐潤圓熟、線條連貫、行氣貫通、瀟灑飄逸的效果是寫不出來的。清吳升《大觀錄》云：「此跡書法古厚，黑采氣韻鮮潤，但大似肥婢，雖非鉤填，恐是宋人臨仿。」據當代書畫鑑定家研究，大多認為是宋米芾所臨，故同樣寶貴。卷前引首清高宗弘曆行書題「至寶」兩字。前隔水乾隆御題一段。帖正文右上乾隆御題籤「晉王獻之中秋帖」一行。卷後有明董其昌、項元汴，清乾隆題跋，其中附乾隆帝、丁觀鵬繪畫各一段。卷前後及隔水鈐有宋北京「宣和」內府、南宋內府，明項元汴、吳廷，清內府等鑑藏印。此帖曾經宋代宣和、紹興內府，明項元汴，清內府收藏。民國時溥儀將其攜出宮外，流散民間。建國前和王珣《伯遠帖》一起被典當於香港一家外國銀行。1951年底，典當期將滿時，國外有人意圖購獲，周恩來總理聞訊，當即指示有關部門購回，入藏故宮博物院。宋內府《宣和書譜》、明張丑《清河書畫舫》、《清河見聞表》、《清河秘篋表》、汪砢玉《珊瑚網書跋》，清顧復《平生壯觀》、卞永譽《式古堂書畫匯考》、吳升《大觀錄》、內府《石渠寶笈·初篇》等書著錄《中秋帖》被人稱為「一筆書」之祖，世傳張芝「一筆書」到晉代僅有王獻之獨得其法。暢快淋漓的筆法歎為觀止。此帖筆跡流暢，情馳神縱，有若風行雨散，潤色開花。《書斷》中說：「字之體勢，一筆而成，偶有不連，而脈不斷，及其連者，氣候通其隔行。惟王子敬明其深旨，故行首之字，往往繼前行之末。」書法縱逸豪放，應是王獻之創造的新體。此帖雄渾奔放，氣吞萬里，有如黃河之水，自天上來；又如風行雨散，潤色生花。其筆法上承張芝、右軍之矩度，下啟張旭、懷素之法門，宋米芾是二王的的繼承者和精鑑家，嘆曰：「大令《十二月帖》，運筆如箸畫灰，連屬無端末，如不經意，所謂一筆書，天下子敬第一帖也。」

[ 本帖最後由 dw194711 於 2011-9-21 03:27 編輯 ]

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晉王羲之喪亂帖

【大紀元3月12日報導】（中央社台北十二日電）珍藏於日本皇宮一千多年的中國書聖王羲之墨寶「喪亂帖」，近日首次回到中國，將在上海博物館展出。上海「新民晚報」今天報導，「喪亂帖」上午在中日專家的呵護下公開懸掛，於下午開幕的「中日書法珍品展」上展出。
「喪亂帖」包含王羲之的三個帖，都是他寫的書信，分別是「喪亂帖」、「二謝帖」和「得示帖」，被裱成一個立軸。這件墨寶歷經歲月滄桑，看起來品相完好，現場專家嘖嘖稱奇。
據稱，「喪亂帖」是奈良時代於唐朝傳入日本，一直被日本皇室收藏，有專家考證是唐朝大和尚鑒真東渡日本時帶去的，離開中國一千三百多年。
「喪亂帖」為行草墨跡，白麻紙，縱二十八點七公分，橫六十三公分，共八行，全文是「羲之頓首：喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何奈何﹗雖即修復，未獲奔馳，哀毒益深，奈何奈何﹗臨紙感哽，不知何言﹗羲之頓首頓首。」反映喪亂時期王羲之痛苦不安的情緒。
原上海博物館副館長汪慶正曾表示，王羲之的字，唐代時還有三千多幅，如今僅存世二十多幅，幾乎都被證明是後人摹本，因為能看到勾描填墨的痕跡，其中「喪亂帖」最有晉時的筆風古意，又因世人絕少得見原件而真摹難辨。如果書聖尚有一幅真跡存世，也許就是「喪亂帖」。
3/12/2006 4:29:32 PM

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82^# 大中小發表於 2011-9-27 14:51 顯示全部帖子

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唐歐陽詢行書張翰帖

釋文：
“張翰字季鷹，吳郡人。有清才，善屬文，而縱任不拘，時人號之為江東步兵。後謂同郡顧榮曰：天下紛紜，禍難未已。夫有四海之名者，求退良難。吾本山林間人，無望於時。子善以明防前，以智慮後。榮執其（疑缺“手”字）愴然，翰因見秋風起，乃思吳中菰菜鱸魚，遂命駕而歸。”（方框內字殘，現據《晉書》補）

此段文字見於《晉書‧文苑》及《世說新語》等書中，但均屬節錄。張翰是西晉吳郡(今蘇州)人，富于才情，為人舒放不羈，曠達縱酒，當時人將他喻為三國魏時“竹林七賢”之一的阮籍(阮籍曾為步兵校尉，人稱阮步兵)，稱他“江東步兵”。他追隨賀循至洛陽做了齊王的官，但他並不快樂，時常思念江南故鄉，于是萌生隱退山林、遠離亂世之念，後終棄官回鄉。
《張翰帖》原屬《史事帖》，是唐代著名書法家歐陽詢存世四件墨跡之一，十分珍貴。此帖的書法特點是字體修長，筆力剛勁挺拔，風格險峻，精神外露。對開有瘦金書題跋一則，是宋徽宗趙佶在賞鑒之余寫下的心得。他評此帖“筆法險勁，猛銳長驅”，並指出歐陽詢“晚年筆力益剛勁，有執法面折庭爭之風，孤峰崛起，四面削成。”這段評語對我們欣賞《張翰帖》以及其他歐體書都是極為重要的。
本幅與題跋鈐宋高宗趙構和清代收藏家安岐的印記。可知此帖曾藏南宋紹興內府，清代由安岐收藏，後入乾隆內府，帖的左邊原有乾隆帝弘曆題詞，被刮去。
此帖為唐人鉤填本，筆墨厚重，鋒棱稍差。

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歐陽詢(557-641)，字信本，潭州臨湘(今湖南長沙)人。歐陽詢一生經歷陳隨及唐初，在隋朝就已名震寰宇，高麗(韓國)都曾派大使前來求書。歐陽詢未曾因盛名而驕，書藝亦未被盛名所絆，反而老來筆健，其傳世的名作如「化度寺碑」、「九成宮醴泉銘」、「溫彥博碑」都是晚年之作，其中「九成宮醴泉銘」更有「楷書極則」之譽。
歐陽詢寫「九成宮醴泉銘」時已是七十六歲老叟，鬚眉皆白，然精神奕奕，眼不花，手不斗，只見二寸方楷字字穩健挺拔，令人難以想像如此筆力雄強的字是出自老人之手。「九成宮醴泉銘」的另一特色是險峻而又嚴密無懈的空間結構，整碑的位置輕重渾然天成，一字一畫不能絲毫移動，完美地呈現他對書法結字的標準:「四面停勻，八邊具備，短長合度，粗細折衷」。
歐陽詢的楷書對後世影響深遠，在書法藝術活動已經漸趨式微的當代，歐字仍是許多學習楷書的人優先選擇的臨摹範本，其「勁中有險」、「險歸平正」的書風魅力無窮，可見一斑。

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84^# 大中小發表於 2011-10-5 00:16 顯示全部帖子

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唐歐陽詢九成宮醴泉銘（局部）

[ 本帖最後由 dw194711 於 2011-10-5 00:17 編輯 ]

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85^# 大中小發表於 2011-10-7 23:04 顯示全部帖子

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原帖由 suewong 於 2011-10-5 18:54 發表

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【京劇欣賞】虹霓關

...「對槍」是男女對打，可是更像是男歡女愛的求偶舞，身段之優美、唱腔之動聽，連外國人都目眩神迷，愛慕不已，(
http://www.epochtimes.com/b5/5/8/30/n1035206.ht ...

完全同意！
這一段虹霓關，不論唱、做、唸、打，粵劇都比京劇來得明快，更有感染力。

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86^# 大中小發表於 2011-10-21 15:21 顯示全部帖子

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原帖由 dw194711 於 2011-10-5 00:16 發表
唐歐陽詢九成宮醴泉銘（局部）

歐陽詢晚年所書「九成宮醴泉銘」有「楷書極則」之譽。

九成宮位於天臺山，有一回唐太宗前往避暑，天臺山雖林靜山幽，可惜唐太宗住了多日，天總不下雨，難消暑氣。李世民在林中正發悶之際，忽見遠處一注泉水從岩石中湧出，李世民見泉水清冽，嘗了一口，只覺水味甘醇，瞬時通體舒暢、暑氣全消。李世民非常高興，將此泉命名為「醴泉」，並命人為文記載，立碑歌頌皇恩。欽定撰文者魏徵，而擔當書寫此碑重任者為歐陽詢。

[ 本帖最後由 dw194711 於 2011-10-21 15:25 編輯 ]

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柳公權是中國歷史上有名的書法家（７７８─８６５），唐朝人，字誠懸。其書法結體遒勁、落筆清朗雄秀，字字嚴謹、一絲不茍，與顏真卿以“顏柳”並稱，乃歷代書藝之楷模。
柳公權書法在唐朝時即享負盛名，民間更有“柳字一字值千金”之說。歷代書家對其書法評價極高。宋朝大文毫兼書法家蘇東坡，曾經讚賞柳書“具有新意，一字千金並非虛語”。另一位宋朝書法家米芾則稱其字“如深山道士，修養已成，神氣清健，無一點塵俗。”
柳公權除了以書法成就名傳千古之外，其“心正則筆正”的“筆諫”也被世人傳為佳話。有一次穆宗皇帝問柳公權如何將書法寫好，柳公權對曰：“用筆在心，心正則筆正。”如果人品不高，則落墨無法。蓋因穆宗怠於朝政，柳公權以書喻政，一方面說明其面對書法創作的態度，一方面也巧妙地藉由書法藝術的精神進諫。從此“心正筆正”說一直流傳至後世，成為書法倫理標準之一。
柳公權正因其剛毅不阿的高尚情操及人品素養才使其清勁挺拔的書風耀然紙上，後人非但重其書藝，且慕其人品，而至書法與人格並垂不朽。

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唐柳公權玄秘塔碑拓本（局部）

玄秘塔碑，全稱《唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫大達法師玄秘塔碑銘並序》，唐裴休撰文，柳公權書並篆額。《玄秘塔碑》立於唐會昌元年（公元841年）十二月，碑在陝西西安碑林。楷書28行，行54字。劉熙載《藝概》謂：「柳書《玄秘塔》出自顏真卿《郭家廟》」，王世貞云：「柳法遒媚勁健，與顏司徒媲美」。《玄秘塔》是柳公權六十四歲時所書。王澍《虛舟題跋》說此書是「誠懸極矜練之作」。《玄秘塔》結字的特點主要是內斂外拓，這種結字容易緊密，挺勁；運筆健勁舒展，乾淨利落，四面周到，有自己獨特的面目。

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引用:

原帖由 LouisLee 於 2011-11-27 13:24 發表
李叔同《送別》歌詞攷正

曲: John P. Ordway
李叔同（弘一法師）

長亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

天之涯、地之角，知交半零落。
一瓢濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。

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90^# 大中小發表於 2011-12-4 16:06 顯示全部帖子

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虞世南：南朝陳武帝永定二年～唐太宗貞觀十二年（五五八～六三八年）字伯施，浙江餘姚人，太宗時任弘文館學士，貞觀七年為祕書監，封永興縣子，後做銀青光錄大夫，所以亦稱虞永興或虞祕監，其書法傳世著名有「孔子廟堂碑」。虞世南最得唐太宗器重，時與他探討書法理論，幾乎是唐太宗的書法老師，虞世南的書法可說是上接魏晉，下啟初唐的代表人物。

孔子廟堂碑：唐貞觀七年（六三三）作，碑文亦是虞世南撰寫，傳說僅搨數十本紙賜與王公貴臣，進呈給太宗獲賜會稽內史印（此印是王羲之曾佩用），不久石碑破毀，在武后長安三年（七Ｏ三年）又重刻，但現在也遺失，不過有王彥超摹刻於宋代建隆至乾德年間（九六Ｏ～九七六年）在陝西西安，俗稱（陝本），另外在元朝至正年間（一二六四～一二九六年）重刻於山東城武俗稱（城武本）。

[ 本帖最後由 dw194711 於 2011-12-4 16:24 編輯 ]

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91^# 大中小發表於 2011-12-5 16:01 顯示全部帖子

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褚遂良字登善，錢塘（今浙江杭州）人，唐太宗時封河南郡公，世稱“褚河南”。博涉文史，尤工書法。唐太宗曾謂：“虞世南死後，無人再與論書。”魏征乃推薦褚遂良，說“遂良下筆遒勁，甚得王逸少體。”太宗時歷任起居郎、諫議大夫，累官至中書令。後因反對唐高宗立武則天爲后，屢被貶職而死。
其書學歐陽詢，繼學虞世南，後取法王羲之，融會漢隸。其特點是：正書豐豔，自成一家，行草婉暢多姿，變化多端。時與歐、虞齊名，學者甚眾。顔真卿亦受其影響。《唐人書評》稱褚書“字裏金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方。”傳世碑刻有《雁塔聖教序》、《伊闋佛龕記》、《孟法師碑》等。

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92^# 大中小發表於 2011-12-5 16:13 顯示全部帖子

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全稱《京師至德觀主盂法師碑》。唐代正書碑刻。褚遂良書貞觀十二年(638)刻，有清代李宗瀚藏唐拓本傳世。冊共二十面，每面四行，滿行九字，凡七百六十九字。此碑書法質樸，與《雁塔聖敦》之空明飛動不類，運筆多隸法，與《伊闕佛龕》相近，為褚氏早年之作。

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93^# 大中小發表於 2011-12-5 16:20 顯示全部帖子

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伊闕佛龕碑》，唐岑文本撰文，褚遂良書。唐貞觀十五年立。楷書。此碑爲摩崖刻石。其結體雄渾秀逸兼而有之，筆力挺勁，端莊奇偉，氣韻廣嚴博大，與其晚年書法之變化多端、嬋娟婀娜迥異其趣。

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94^# 大中小發表於 2011-12-5 16:33 顯示全部帖子

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《雁塔聖教序》立于唐永徽四年，唐褚遂良書，結字較歐、虞舒展，筆法變化亦多。

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95^# 大中小發表於 2011-12-6 13:05 顯示全部帖子

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引用:

原帖由 LouisLee 於 2011-12-6 10:24 發表

薛稷字嗣通，薛曜之堂兄弟，名相魏徵外孙。早年与郭振、赵彦昭同学于国子监太学，其后登进士科，又于长寿三年(694)举临难不Ɔ ...

初唐四家：歐、虞、褚、薛，弟遺其一，幸兄補足，不勝感謝！！

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96^# 大中小發表於 2011-12-6 14:22 顯示全部帖子

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唐.閻立本 "步輦圖"　　

《步輦圖》，北京故宮博物院館藏珍品。絹本，設色，縱38.5釐米，橫129.6釐米，為唐代著名畫家閻立本所繪，線條流利純熟，富表現力，是具有重要歷史價值和藝術價值的作品。
　　《步輦圖》是以貞觀十五年（641年）吐蕃首領松贊乾布與文成公主聯姻的歷史事件為題材，描繪唐太宗接見來迎娶文成公主的吐蕃使臣祿東讚的情景。
　　圖卷右半是在宮女簇擁下坐在步輦中的唐太宗，左側三人前為典禮官，中為祿東贊，後為通譯者。唐太宗的形象是全圖焦點。作者煞費苦心以生動細緻的刻畫，畫中的唐太宗面目俊朗，目光深邃，神情莊重，充分展露出盛唐一代明君的風範與威儀。作者為了更好地突現出太宗的至尊風度，巧妙地運用對比手法進行襯托表現。一是以宮女們的嬌小、稚嫩，以她們或執扇或抬輦、或側或正、或趨或行的體態來映襯唐太宗的壯碩、深沉與凝定，是為反襯；二是以祿東讚的誠摯謙恭、持重有禮來襯托唐大宗的端肅平和、藹然可親之態，是為正襯。該圖不設背景，結構上自右向左，由緊密而漸趨疏朗、重點突出，節奏鮮明。
作者的表現技巧相當純熟。衣紋器物的勾勒墨線圓轉流暢中時帶堅韌，暢而不滑，頓而不滯；主要人物神情舉止栩栩如生，寫照之間更能曲傳神韻；圖像局部配以暈染，如人物所著靴筒的折皺等處，顯得極具立體感；全卷設色濃重淳淨，大面積紅綠色塊交錯安排，富於韻律感和鮮明的視覺效果。此圖一說為宋摹本，但摹繪較精，仍不失原作之真。幅上有宋初章友直小篆書有關故事。

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簪花仕女圖  唐.周昉



         周昉和張萱都是唐代出色的仕女畫家。周昉出身貴族，故其所畫自有貴族風格，比張萱更能畫出貴族婦女華麗健美的姿態。宋代米南宮把他和顧愷之、陸探微、吳道子並稱為人物畫四大家。
         周昉所處的時代比張萱略晚，就是唐朝由盛轉衰之時期，不過，在繪畫發展上，並未受到太大的影響。周昉所畫的仕女圖，被畫壇評為「穠麗豐肥」，他畫出盛唐以來所最愛好的豐滿婦女的體態，並且給她們加上了華麗的服裝，在當時相當受到大眾的喜愛。
         周昉在畫肖像畫時，不但能描繪出人物的姿態神情，還能將人物的內在性格表現出來。例如郭子儀的女婿趙縱曾經請韓幹及周昉二位大畫家，幫他畫一張肖像畫，畫完之後，趙縱一時間分不出好壞，剛好他的夫人回來，趙縱便問她的看法，趙夫人回答：「兩幅都畫得很像，不過這一幅只畫出你的相貌，那一幅還畫出你的性格。」趙夫人所說的「那一幅」，便是周昉所畫的。

         周昉最有名的「簪花仕女圖」，描寫的是宮廷婦女悠閒的生活。第一段畫的是兩名婦女相對而立，其中一名手中拿著拂塵，正在逗弄一隻小狗。他們的頭髮梳得很高，頭髮上還戴了一朵很大的牡丹花，這是唐朝流行的髮式。她們身上穿的衣服是很薄的絲綢，在半透明的外衣下，還可以看見底下衣群的花紋。
         第二段是一個穿得很華麗的婦人在花園閒逛，手中還拿著一朵紅花，她的前面有一隻鶴，後面則跟著一位手持紈扇的宮女。最後一段是兩名婦人和一隻小狗在庭園中遊玩，其中一位婦人，手中還拈著一隻蝴蝶。
         這一幅「簪花仕女圖」是最典型的唐代宮廷仕女繪畫。整幅畫色彩艷麗，構思別出心裁，每段中心人物並非同一個人，卻又顯示了從戲犬、漫步到賞花、採蝶的連慣性場景變化，生動地傳達出貴族仕女這種養尊處優、無所事事的閒遊生活。從這張畫中，我們可以看到日本文化受到唐朝的影響，尤其仕女服裝和化妝術的部分，在現代的日本女性身上都還看得見。
         唐代文化以大氣磅礡著稱，周昉、張萱畫中的人物都不是單一的描繪，而是成群結隊的出現，每一個人的姿態都不同。仕女畫到了張萱、周昉時，不論在用色、描法及構圖上，都已達到相當成熟的境界。到了晚唐，仕女畫仍延續周昉的樣式，直到五代及宋朝，仕女人物才漸漸走向纖細、苗條。
         「簪花仕女圖」現存遼寧博物館，為該館鎮館之寶。

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虢國夫人遊春圖唐.張萱

唐代名家張萱所作《虢國夫人遊春圖》，內容繪楊貴妃的姊妹虢國夫人騎馬游春，為家人隨意郊遊狀。畫中虢國夫人身著春裝，粉紅綢衫，綠色裙裾，露出粉胸粉脖，頭上紮著流行的馬尾髫，時髦、高貴而涼爽。隨伺有手持馬鞭的馬伕、侍女多人。主人的馬，項下繫紅球。這是皇親的娛樂。

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李邕（678～747），唐代大書法家。字泰和，廣陵江都（今江蘇省揚州市）人，家學淵源，為李善（為昭明文選作注）之子。李邕少即知名，後召為左拾遺，曾任戶部員外郎、括州刺史、北海太守等職，人稱「李北海」。政治命運坎坷，屢遭眨斥，後為宰相李林甫所害，含冤杖殺。《宣和書譜》謂：「邕精於翰墨，行草之名尤著。初學右軍書法，既得其妙，復乃擺脫舊習，筆力一新，李陽冰謂之書中仙手。」邕工詩文，善正、行、草書，尤長碑頌。雖貶職在外，中朝衣冠及頗多寺觀常以金銀財帛作酬謝，邀其撰文書寫碑頌。李邕前後共為人書寫數百篇，所得潤筆竟達數萬之多。他繼李世民《晉祠銘》後以行書書寫碑文，其書法個性明顯，取勢左低右高，筆力遒勁，舒放，有險峭爽朗之感。李邕提倡創新，有似我者俗，學我者死之精僻論點。傳世作品有《李思訓碑》、《《麓山寺碑》、《法華寺碑》、《端州石寶記》、《李秀碑》等。

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麓山寺碑（局部）唐 . 李邕

《麓山寺碑》（又名《岳麓寺碑》）是李邕存世書跡代表作，李邕一生所書眾多碑銘中，以麓山寺碑最為精美，該碑筆力凝重雄健，氣勢縱橫，如五嶽之不可撼。運筆博采魏晉及北朝諸家之長，結體縱橫相宜，筆法剛柔並施，章法參差錯落，行雲流水，化柔為剛之美。北宋黃庭堅評其：「字勢豪逸，真復奇崛，所恨功務太深耳，少令功拙相半，使子敬復生，不過如此。」清孫承澤：「《岳麓寺碑》雖已殘剝，然其鋒穎尚凌厲不可一世。北海奇人，故所書爾爾。昔俞仲蔚謂此碑勝《雲麾》，必有所見也。北海書宋初人不甚重之，至蘇、米而稍襲其法；又至趙文敏，每作大書，看意以擬之矣。」（《庚子消夏記》）後起書法大師，如蘇軾、米芾、趙孟頫等均沿襲其法。
《麓山寺碑》軼傳「黃仙鶴刻」，黃仙鶴即李邕刻，黃仙鶴為李邕的化名。由著名文學家、書法家、篆刻家李邕撰文、書寫、並鐫刻，且此碑的文采、書法、刻工都精湛獨到，故歷來人稱之為「三絕碑」。

[ 本帖最後由 dw194711 於 2011-12-14 14:59 編輯 ]

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