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道 德 經 今 譯

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看 來 閣 下 對 【道 德 經】 研 究 殊 深 , 實 在 令 人 佩 服 !

「不 可 隨 便 翻 動」 是 按 字 義 而 言 的 理 解 。 更 重 要 的 , 是 讀 者 還 須 自 行 思 考 為 何 不 可 隨 便 翻 動 。

烹 小 鮮 相 信 不 止 一 法 ; 蒸 煮 煎 炸 炆 燉 焗 , 方 法 各 自 不 同 。 但 無 論 怎 樣 烹 製 也 好 , 皆 須 講 究 火 候 與 時 機 , 要 小 心 觀 察 並 配 合 客 觀 情 況 來 行 動 , 不 可 主 觀 任 意 妄 為 ; 這 跟 管 理 或 治 國 的 原 則 似 乎 並 無 分 別 。

趙 新 月 與 何 玉 國 兩 位 洋 洋 萬 字 , 說 到 底 跟 歷 代 學 者 所 說 的 「不 可 隨 便 翻 動」 , 其 實 並 無 矛 盾 ; 只 是 前 者 論 細 節 , 後 者 提 綱 領 而 已 。 兩 者 皆 在 演 譯 「烹 小 鮮」 與 「治 大 國」 的 關 係 , 當 中 只 是 程 度 深 淺 的 分 別 罷 了 。

其 實 有 趣 者 , 是 老 子 為 何 偏 要 選 擇 烹 魚 來 比 喻 治 國 之 道 ? 個 人 相 信 只 因 烹 魚 是 極 其 普 遍 的 經 驗 , 說 來 就 算 販 夫 走 卒 或 老 人 婦 孺 皆 一 點 便 明 。

能 把 深 奧 理 論 以 人 人 皆 懂 的 話 說 出 來 , 足 見 老 子 修 為 之 高 ; 這 亦 正 正 是 他 可 愛 之 處 !
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六 十 一 章

大 邦 者 下 流 , 天 下 之 牝 , 天 下 之 交 也 。 牝 常 以 靜 勝 牡 , 以 靜 為 下 。

大 國 謙 讓 自 制 , 包 容 庇 蔭 , 將 成 天 下 匯 粹 之 地 。 虛 靜 自 然 謙 讓 , 自 能 以 柔 制 剛 。

故 大 以 下 小 邦 , 則 取 小 邦 ; 小 邦 以 下 大 邦 , 則 取 大 邦 。 故 或 下 以 取 , 或 下 而 取 。 大 邦 不 過 欲 兼 畜 人 , 小 邦 不 過 欲 入 事 人 。 此 兩 者 各 得 其 所 欲 , 大 者 宜 為 下 。

大 國 謙 讓 小 國 , 便 可 主 導 小 國 ; 小 國 謙 讓 大 國 , 最 終 會 變 得 強 大 而 取 代 大 國 。 故 此 謙 讓 方 得 主 導 , 方 能 強 大 。 大 國 只 不 過 希 望 擴 張 版 圖 勢 力 , 小 國 只 不 過 希 望 獲 大 國 庇 蔭 , 保 住 生 存 空 間 ; 欲 相 安 無 事 , 各 得 其 所 , 強 大 的 一 方 則 宜 保 持 謙 讓 。
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六 十 二 章

道 者 萬 物 之 奧 。 善 人 之 寶 , 不 善 人 之 所 保 。

道 , 是 萬 物 背 後 的 原 理 , 也 就 是 成 功 者 賴 以 成 功 的 法 寶 ; 亦 就 是 能 讓 失 敗 者 脫 離 失 敗 的 保 証 。

美 言 可 以 市 尊 , 美 行 可 以 加 人 。 人 之 不 善 , 何 棄 之 有 ?

對 於 成 功 者 , 其 言 行 出 眾 ; 道 自 然 讓 他 們 受 人 尊 敬 讚 頌 。 然 對 於 失 敗 者 , 道 還 不 是 長 存 身 邊 、 垂 手 可 得 、 不 離 不 棄 ?

故 立 天 子 , 置 三 公 , 雖 有 拱 璧 以 先 駟 馬 , 不 如 坐 進 此 道 。

帝 皇 將 相 雖 享 盡 一 切 榮 華 富 貴 ; 仍 不 及 修 道 的 得 著 之 大 。

古 之 所 以 貴 此 道 者 何 ? 不 曰 : 求 以 得 , 有 罪 以 勉 邪 ? 故 為 天 下 貴 。

為 何 人 自 古 已 珍 惜 修 道 ? 只 要 肯 尋 求 , 便 可 得 道 ; 就 算 犯 下 多 大 的 過 錯 , 道 也 能 指 出 超 脫 的 途 徑 。 不 是 嗎 ? 故 此 , 天 下 各 地 皆 有 醉 心 修 道 的 人 。
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六 十 三 章

為 無 為 , 事 無 事 , 味 無 味 。

成 功 的 要 訣 就 是 : 高 度 專 注 於 關 鍵 重 點 , 不 分 心 於 多 餘 枝 節 , 不 費 神 於 花 巧 造 作 。

大 小 多 少 , 圖 難 於 其 易 , 為 大 於 其 細 ; 天 下 難 事 , 必 作 於 易 ; 天 下 大 事 , 必 作 於 細 。 是 以 聖 人 終 不 為 大 , 故 能 成 其 大 。

聚 沙 可 成 塔 , 滴 水 可 成 河 ; 解 決 難 題 要 從 簡 易 處 入 手 , 成 就 大 業 要 由 辦 好 小 事 開 始 。 世 上 難 以 想 像 的 偉 大 成 就 , 都 是 由 簡 單 細 微 的 小 成 果 , 逐 步 纍 積 而 成 。 故 此 , 得 道 者 從 來 不 好 高 鶩 遠 , 卻 能 成 就 大 業 。

夫 輕 諾 必 寡 信 , 多 易 必 多 難 , 是 以 聖 人 猶 難 之 , 故 終 無 難 矣 。

隨 便 承 諾 者 必 不 可 靠 ; 輕 忽 處 事 者 必 一 事 無 成 。 得 道 者 處 事 講 求 有 備 而 戰 , 寧 有 餘 莫 不 足 ; 故 此 事 無 不 成 。
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六 十 四 章

其 安 易 持 , 其 未 兆 易 謀 。 其 脆 易 泮 , 其 微 易 散 。 為 之 於 未 有 , 治 之 於 未 亂 。

危 機 要 防 範 於 未 出 現 之 時 , 事 情 要 籌 謀 於 未 開 始 階 段 。 問 題 萌 芽 便 得 立 即 解 缺 , 阻 力 微 現 便 得 馬 上 清 除 。 做 事 要 把 握 時 機 , 莫 待 亂 局 已 成 才 作 補 救 。

合 抱 之 木 , 生 於 毫 末 ; 九 層 之 臺 , 起 於 累 土 ; 千 里 之 行 , 始 於 足 下 。

大 樹 由 幼 苗 長 成 , 高 樓 由 泥 土 堆 建 , 長 途 旅 行 由 第 一 步 開 始 。

民 之 從 事 , 常 於 幾 成 而 敗 之 。 慎 終 如 始 , 則 無 敗 事

多 數 人 做 事 總 是 功 敗 垂 成 ; 他 們 若 能 始 終 保 持 謹 慎 , 則 不 會 失 敗 。
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六 十 五 章

古 之 善 為 道 者 , 非 以 明 民 , 將 以 愚 之 。

得 道 者 不 會 鼓 勵 追 求 「聰 明」 , 只 會 鼓 勵 追 求 「愚 笨」 。

民 之 難 治 , 以 其 多 智 。 故 以 智 治 國 , 國 之 賊 ; 不 以 智 治 國 , 國 之 福 。

國 家 充 斥 自 命 聰 明 者 , 則 必 你 爭 我 奪 , 爾 虞 我 詐 , 最 終 四 分 五 烈 。 所 以 , 「俊 彥 聖 賢」 當 道 , 乃 國 家 的 災 禍 ; 唯 有 「絕 聖 棄 智」 , 反 樸 歸 真 , 才 是 國 家 之 福 。

知 此 兩 者 亦 稽 式 。 常 知 稽 式 , 是 謂 玄 德 ; 玄 德 深 矣 , 遠 矣 。

懂 得 兩 者 之 別 , 才 會 回 歸 簡 樸 。 依 隨 最 簡 單 直 接 的 法 則 處 事 , 就 是 道 的 體 現 ; 發 展 方 可 深 遠 。

與 物 反 矣 , 然 後 乃 至 大 順 。

自 命 聰 明 的 人 每 多 失 敗 ; 能 反 其 道 而 行 , 事 情 才 會 順 利 。
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六 十 六 章

江 海 之 所 以 能 為 百 谷 王 者 , 以 其 善 下 之 , 故 能 為 百 谷 王 。

海 洋 能 匯 聚 所 有 河 水 , 也 比 任 何 江 河 更 偉 大 ; 原 因 是 身 處 的 地 勢 比 河 流 更 低 更 深 。

是 以 聖 人 欲 上 民 , 必 以 言 下 之 ; 欲 先 民 , 必 以 身 後 之 。 是 以 聖 人 處 上 而 民 不 重 , 處 前 而 民 不 害 。

得 道 者 位 高 而 言 行 謙 讓 , 權 重 而 不 謀 私 利 。 在 其 領 導 之 下 沒 有 壓 逼 剝 削 , 眾 人 故 此 甘 心 追 隨 。

是 以 天 下 樂 推 而 不 厭 。 以 其 不 爭 , 故 天 下 莫 與 之 爭 。

要 獲 群 眾 愛 戴 支 持 , 先 決 調 件 是 能 作 不 存 私 心 的 奉 獻 ; 如 此 就 是 天 下 無 敵 。
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六 十 七 章

我 有 三 寶 , 持 而 保 之 : 一 曰 慈 , 二 曰 儉 , 三 曰 不 敢 為 天 下 先 。

我 堅 守 三 個 寶 貴 信 念 : 慈 悲 , 節 儉 , 不 爭 。

慈 故 能 勇 ; 儉 故 能 廣 ; 不 敢 為 天 下 先 , 故 能 成 器 長 。

慈 悲 讓 我 能 勇 敢 , 節 儉 讓 我 能 擴 展 , 不 爭 讓 我 能 冒 起 。

今 捨 慈 且 勇 , 捨 儉 且 廣 , 捨 後 且 先 , 死 矣 。

缺 乏 慈 愛 而 好 勇 , 不 懂 節 儉 而 擴 展 , 或 事 事 爭 先 恐 後 , 只 是 死 路 一 條 。

夫 慈 , 以 戰 則 勝 , 以 守 則 固 。 天 將 救 之 , 以 慈 衛 之 。

本 著 慈 悲 , 則 戰 無 不 勝 , 守 御 堅 固 。 上 天 要 造 就 某 人 , 必 賦 予 其 一 顆 慈 悲 之 心 。
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六 十 八 章

善 為 士 者 不 武 , 善 戰 者 不 怒 , 善 勝 敵 者 不 與 , 善 用 人 者 為 之 下 。

善 於 統 領 的 人 不 會 好 戰 , 善 於 戰 鬥 的 人 不 會 動 怒 , 善 於 取 勝 的 人 不 好 競 爭 , 善 於 用 人 的 人 對 人 謙 下 。

是 謂 不 爭 之 德 , 是 謂 用 人 之 力 , 是 謂 配 天 古 之 極 。

不 爭 才 會 勝 利 , 謙 下 才 可 用 人 , 這 就 是 道 !
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六 十 九 章

用 兵 有 言 : 吾 不 敢 為 主 而 為 客 , 不 敢 進 寸 而 退 尺 。

軍 事 家 說 : 待 敵 先 動 而 後 發 制 人 ; 不 可 急 於 搶 攻 , 應 故 露 空 隙 引 誘 對 手 搶 攻 。

是 謂 行 無 行 , 攘 無 臂 , 扔 無 敵 , 執 無 兵 。

如 此 , 對 手 便 無 從 洞 釋 我 的 陣 勢 、 強 項 、 目 標 、 實 力 。

禍 莫 大 於 輕 敵 , 輕 敵 幾 喪 吾 寶 。

最 大 的 災 禍 就 是 輕 敵 ; 這 種 作 風 完 全 違 反 了 我 的 三 個 寶 貴 信 念 : 慈 悲 , 節 儉 , 不 爭 。

故 抗 兵 相 若 , 哀 者 勝 矣 。

雙 方 旗 鼓 相 當 時 , 勝 利 將 歸 於 為 大 我 而 戰 者 。
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七 十 章

吾 言 甚 易 知 , 甚 易 行 。 天 下 莫 能 知 , 莫 能 行 。

我 的 話 甚 易 明 白 , 亦 甚 易 實 行 ; 但 世 人 偏 偏 不 明 白 , 不 實 行 。

言 有 宗 , 事 有 君 。 夫 唯 無 知 , 是 以 不 我 知 。

「道」 有 系 統 , 「德」 亦 有 根 據 ; 只 因 世 人 無 知 , 所 以 就 是 說 了 , 他 們 也 不 明 白 。

知 我 者 希 , 則 我 者 貴 。 是 以 聖 人 被 褐 而 懷 玉 。

明 白 「道」 與 「德」 的 人 已 然 稀 少 , 會 實 行 的 更 是 難 能 可 貴 。 有 別 於 外 強 中 乾 的 世 人 , 得 道 者 外 穿 粗 衣 內 懷 美 玉 , 其 力 量 從 外 表 看 不 出 來 。
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七 十 一 章

知 不 知 , 尚 矣 ; 不 知 知 , 病 也 。

自 知 不 懂 , 已 屬 高 尚 。 自 以 為 懂 , 只 會 害 人 害 己 。

聖 人 不 病 , 以 其 病 病 , 夫 唯 病 病 , 是 以 不 病 。

得 道 者 不 會 害 人 害 己 , 只 因 從 不 自 以 為 是 ; 唯 有 踏 實 坦 誠 , 才 不 至 害 人 害 己 。
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七 十 二 章

民 不 畏 威 , 則 大 威 至 。 無 押 其 所 居 , 無 厭 其 所 生 。 夫 唯 不 厭 , 是 以 不 厭 。

當 人 民 不 再 懼 怕 欺 壓 , 當 權 者 已 然 大 禍 臨 頭 。 不 可 逼 人 無 處 容 身 , 不 可 逼 人 無 以 為 生 。 只 有 不 擾 亂 人 民 生 計 , 當 權 者 才 不 遭 厭 棄 。

是 以 聖 人 自 知 不 自 見 , 自 愛 不 自 貴 。 故 去 彼 取 此 。

得 道 者 見 識 不 凡 而 不 自 我 吹 噓 , 自 強 自 愛 而 不 故 作 驕 矜 ; 捨 小 我 而 取 大 我 。
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七 十 三 章

勇 於 敢 則 殺 , 勇 於 不 敢 則 活 。 此 兩 者 , 或 利 或 害 。 天 之 所 惡 , 孰 知 其 故 ?

勇 於 違 反 道 只 是 死 路 , 勇 於 順 應 道 才 是 生 路 。 這 兩 種 勇 氣 各 有 利 弊 ; 然 前 者 卻 不 容 於 天 地 , 可 知 原 因 ?

天 之 道 , 不 爭 而 善 勝 , 不 言 而 善 應 , 不 召 而 自 來 , 繟 然 而 善 謀 。 天 網 恢 恢 , 疏 而 不 失 。

道 , 就 是 善 於 取 勝 而 不 須 爭 鬥 , 善 於 處 事 而 不 須 多 言 , 自 動 自 覺 而 不 須 催 促 , 善 於 籌 謀 而 寬 容 坦 然 。 天 地 雖 廣 大 , 然 運 行 其 中 的 規 律 卻 緊 密 得 從 沒 錯 漏 。
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七 十 四 章

民 不 畏 死 , 奈 何 以 死 懼 之 ? 若 使 民 常 畏 死 , 而 為 奇 者 , 吾 得 執 而 殺 之 , 熟 敢 ?

人 民 最 害 怕 的 其 實 不 是 死 , 當 權 者 以 死 威 嚇 又 有 何 用 ? 假 若 人 民 真 的 怕 死 ; 那 麼 只 須 抓 起 為 非 作 歹 的 來 殺 掉 , 還 有 誰 敢 作 惡 ? 然 事 實 並 非 如 此 !

常 有 司 殺 者 殺 。 夫 代 司 殺 者 殺 , 是 謂 代 大 匠 斵 。 夫 代 大 匠 斵 者 , 希 有 不 傷 其 手 矣 。

道 本 主 生 殺 ; 自 稱 「替 天 行 道」 來 處 死 別 人 , 就 好 比 硬 要 代 木 匠 砍 木 , 鮮 有 不 砍 傷 自 己 的 手 。
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七 十 五 章

民 之 饑 , 以 其 上 食 稅 之 多 , 是 以 饑 。

人 民 貧 困 饑 餓 , 只 因 當 權 者 徵 稅 過 重 。

民 之 難 治 , 以 其 上 之 有 為 , 是 以 難 治 。

人 民 難 以 管 治 , 只 因 當 權 者 過 份 有 為 。

民 之 輕 死 , 以 其 上 求 生 之 厚 , 是 以 輕 死 。

人 民 不 怕 死 , 只 因 當 權 者 剝 削 百 姓 來 滿 足 一 己 奢 華 。

夫 唯 無 以 生 為 者 , 是 賢 於 貴 生 。

要 政 局 穩 定 , 當 權 者 須 腳 踏 實 地 , 誡 絕 奢 華 。
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七 十 六 章

人 生 之 也 柔 弱 , 其 死 也 堅 強 。 草 木 之 生 也 柔 脆 , 其 死 也 枯 槁 。 故 堅 強 者 死 之 徒 , 柔 弱 者 生 之 徒 。

活 人 身 體 柔 軟 , 死 人 身 體 僵 硬 。 生 長 中 的 植 物 也 柔 軟 , 凋 謝 了 便 變 成 乾 枯 。 可 見 強 硬 與 滅 亡 同 屬 , 彈 性 則 與 生 存 同 屬 。

是 以 兵 強 則 滅 , 木 強 則 折 。 強 大 處 下 , 柔 弱 處 上 。

故 此 以 軍 力 逞 強 會 自 取 滅 亡 ; 就 如 壯 茁 的 樹 木 必 先 遭 砍 伐 。 一 味 強 硬 只 會 屈 居 下 風 , 保 持 彈 性 才 可 穩 佔 優 勢 。
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七 十 七 章

天 之 道 , 其 猶 張 弓 與 ? 高 者 抑 之 , 下 者 舉 之 ; 有 餘 者 損 之 , 不 足 者 補 之 。

自 然 規 律 , 不 就 像 拉 弓 嗎 ? 弦 位 高 了 要 調 低 , 低 了 要 調 高 ; 過 緊 便 放 鬆 一 點 , 過 鬆 則 拉 緊 一 點 。

天 之 道 , 損 有 餘 而 補 不 足 ; 人 之 道 則 不 然 , 損 不 足 以 奉 有 餘 。

自 然 規 律 的 本 質 是 平 衡 , 這 邊 有 餘 正 好 用 來 補 充 那 邊 不 足 。 但 人 間 習 慣 卻 往 往 相 反 , 已 然 不 足 的 往 往 還 須 供 奉 有 餘 者 。

熟 能 有 餘 以 奉 天 下 ? 唯 有 道 者 。

誰 會 樂 意 與 人 分 享 ? 唯 悟 道 之 人 而 已 。
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七 十 八 章

天 下 莫 柔 弱 於 水 , 而 功 堅 強 者 莫 之 能 勝 , 以 其 無 以 易 之 。

水 是 世 間 至 柔 , 然 一 切 能 切 割 硬 物 的 東 西 也 耐 何 不 了 水 , 因 它 並 無 任 何 可 著 力 之 處 。

弱 之 勝 強 , 柔 之 勝 剛 , 天 下 莫 不 知 , 莫 能 行 。

弱 可 勝 強 , 柔 能 克 剛 ; 很 多 人 也 聽 過 這 說 法 , 卻 沒 多 少 人 真 正 懂 得 怎 樣 做 。

是 以 聖 人 云 : 「受 國 之 垢 , 是 謂 社 稷 主 ; 受 國 不 祥 , 是 謂 天 下 王 。」 正 言 若 反 。

故 此 得 道 者 說 : 「承 受 得 起 全 國 屈 辱 與 災 禍 的 人 , 才 配 擔 當 領 袖 。」 真 話 聽 來 往 往 就 像 反 話 !
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七 十 九 章

和 大 怨 , 必 有 餘 怨 , 安 可 以 為 善 ?

深 鬱 的 怨 恨 , 無 論 怎 樣 調 解 也 不 會 澈 底 消 除 。 就 如 待 事 情 惡 化 後 才 著 手 處 理 一 樣 , 怎 稱 得 上 妥 善 ?

是 以 聖 人 執 左 契 , 而 不 責 於 人 。 故 有 德 司 契 , 無 德 司 徹 。

得 道 者 處 世 , 手 執 借 據 卻 不 討 債 ; 這 就 是 德 。 無 德 之 人 , 就 像 稅 吏 一 樣 , 對 人 苛 索 頻 頻 。

天 道 無 親 , 常 與 善 人 。

天 地 之 道 無 所 偏 頗 , 卻 常 庇 護 行 善 之 人 。
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八 十 章

小 國 寡 民 , 使 有 什 伯 之 器 而 不 用 ; 使 民 重 死 而 不 遠 徙 。 雖 有 舟 輿 , 無 所 乘 之 ; 雖 有 甲 兵 , 無 所 陳 之 。 使 民 復 結 繩 而 用 之 。

國 小 民 稀 , 縱 有 各 色 貨 物 , 然 人 民 並 不 重 視 物 質 ; 他 們 珍 惜 生 命 , 不 為 名 利 遠 走 他 鄉 ; 縱 有 交 通 工 具 , 然 乘 客 不 多 ; 縱 有 軍 隊 , 然 並 不 當 眼 ; 生 活 回 歸 簡 樸 自 然 。

甘 其 食 , 美 其 服 , 安 其 居 , 樂 其 俗 。 鄰 國 相 望 , 雞 狗 之 聲 相 聞 , 民 至 老 死 , 不 相 往 來 。

吃 得 滋 味 , 穿 得 漂 亮 , 住 得 舒 適 , 享 受 風 土 人 情 。 與 鄰 國 雖 雞 犬 相 聞 , 卻 和 平 共 處 ; 兩 國 人 民 皆 自 給 自 足 , 一 生 無 須 往 來 。
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八 十 一 章 (完 結 篇)

信 言 不 美 , 美 言 不 信 。

真 話 不 會 動 聽 , 動 聽 的 不 會 是 真 話 。

善 者 不 辯 , 辯 者 不 善 。

好 人 不 會 諸 多 辯 解 , 諸 多 辯 解 的 不 會 是 好 人 。

知 者 不 博 , 博 者 不 知 。

具 真 才 實 學 者 求 精 不 求 博 , 博 學 多 才 的 只 是 濫 竽 充 數 。

聖 人 不 積 , 既 以 為 人 己 愈 有 , 既 以 與 人 己 愈 多 。

得 道 者 不 爭 奪 霸 佔 , 愈 是 盡 心 盡 力 幫 助 成 全 別 人 , 自 己 便 愈 成 功 富 有 。

天 之 道 , 利 而 不 害 。 人 之 道 , 為 而 不 爭 。

天 地 的 規 律 是 成 全 眾 生 而 不 加 害 , 人 間 的 規 律 是 誠 心 奉 獻 而 不 爭 奪 。
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【道 德 經】 相 傳 為 老 子 所 作 , 但 老 子 究 竟 是 何 許 人 也 , 則 眾 說 紛 云 , 連 司 馬 遷 也 所 知 不 多 ; 史 記 中 關 於 老 子 生 平 也 只 寥 寥 四 百 字 而 已 。 司 馬 遷 最 後 只 好 以 「隱 君 子」 和 「神 龍 見 首 不 見 尾」 等 濛 混 過 關 。

道 家 思 想 對 中 國 甚 至 世 界 影 嚮 深 遠 , 但 大 多 數 人 對 此 並 不 自 覺 , 亦 每 多 混 餚 道 家 與 道 教 。 柏 揚 曾 說 ,  道 家 與 道 教 , 好 比 狗 和 熱 狗 , 兩 者 不 能 混 為 一 談 。

老 子 行 文 高 度 概 括 , 有 人 甚 至 說 【道 德 經】 一 字 一 文 章 ; 而 現 存 的 【道 德 經】 版 本 亦 有 數 個 。 因 此 千 百 年 來 各 家 各 派 就 【道 德 經】 辯 論 不 休 ; 這 是 十 分 無 聊 的 。

道 家 追 求 簡 樸 實 在 , 閱 讀 【道 德 經】 就 是 為 了 其 實 用 ; 有 所 體 會 的 部 份 就 應 用 出 來 好 了 , 看 不 懂 的 部 份 就 此 跳 過 , 留 待 將 來 再 讀 就 是 , 有 甚 麼 好 辯 ?

1 9 8 4 年 已 故 美 國 總 統 朗 奴 列 根 (Ronald Reagan) 發 表 國 情 諮 文 時 , 引 用 了 【道 德 經】 的 話 ; 令 我 對 這 部 有 2 5 0 0 年 歷 史 的 中 國 古 籍 產 生 了 萬 二 分 好 奇 。

一 讀 之 下 , 只 覺 天 旋 地 轉 , 完 全 不 知 所 云 ! 後 只 好 從 英 譯 本 入 手 , 果 然 豁 然 開 朗 , 知 道 這 是 一 本 好 書 ; 但 依 舊 不 知 所 云 。

也 許 當 年 實 在 太 年 青 , 還 沒 足 夠 的 人 生 經 歷 去 了 解 老 子 淵 湛 的 智 慧 。 幸 好 自 己 生 來 好 勝 , 此 後 每 隔 一 段 日 子 便 再 逐 段 細 味 體 會 , 各 色 中 英 註 譯 也 翻 了 許 多 本 ; 廿 年 間 對 【道 德 經】 也 算 有 一 己 之 見 。

【道 德 經】 是 一 本 奇 書 , 短 短 五 千 字 , 卻 勾 畫 出 宇 宙 運 行 法 則 的 輪 廓 。 由 於 道 (宇 宙 萬 物 的 運 行 法 則) 有 高 度 概 括 性 , 讀 者 可 把 其 對 道 的 體 會 , 應 用 到 極 廣 泛 的 層 面 上 ; 可 說 是 一 種 通 用 的 管 理 哲 學 , 適 用 於 政 治 、 軍 事 、 公 共 行 政 、 商 業 管 理 、 投 資 理 財 、 和 個 人 發 展 等 。

【道 德 經】 是 繼 【聖 經】 之 後 , 全 球 發 行 量 和 翻 譯 本 最 多 的 一 本 書 ; 然 近 代 大 力 推 廣 【道 德 經】 應 用 的 卻 以 西 方 人 為 主 , 這 十 分 可 惜 !

現 代 中 國 人 忽 視 【道 德 經】 , 除 了 崇 洋 媚 外 和 文 化 自 卑 的 原 因 外 , 經 文 過 於 古 澀 難 解 也 是 很 大 的 障 礙 ; 雖 有 熱 心 學 者 出 版 了 各 式 註 解 ; 唯 大 多 過 分 拘 泥 於 咬 文 爵 字 , 或 跳 不 出 儒 家 學 說 的 框 框 , 每 每 流 於 書 生 之 見 。

我 並 非 【道 德 經】 專 家 ; 然 細 閱 之 下 也 獲 益 良 多 , 對 人 生 有 了 另 一 番 深 刻 體 會 。 我 相 信 會 花 時 間 於 哲 學 宗 教 版 的 人 , 多 曾 努 力 探 究 生 命 的 意 義 ; 故 厚 顏 班 門 弄 斧 , 希 望 能 為 某 些 像 我 當 年 般 看 不 懂 古 典 中 文 的 兄 弟 姊 妹 , 開 道 方 便 之 門 !

限 於 個 人 學 識 水 平 , 這 番 註 譯 實 在 難 登 大 雅 之 堂 ; 但 我 已 盡 力 做 到 最 好 。 若 有 兄 弟 姊 妹 肯 不 吝 指 正 賜 教 , 我 必 深 深 感 激 !

[ 本帖最後由 Metro-Hermit 於 2007-10-7 00:02 編輯 ]
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